day 5 德行 1

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1. 德行一二三

　　说是有人问一个学生，他想像的上帝像什么。他回答说，据他所知，上帝喜欢打探人间活动，要是有谁贪玩，好吃懒做，他就会来禁止。我想这也是大多数人脑海中的"道德"的含义：干涉我们，不让我们享乐人生。事实上，道德规律是人这部机器开动的方向，每一条规律不外为预防机器出毛病而设。这是为什么骤眼看去，道德规律似乎处处和我们天然的倾向作对，就好像你跟师傅学习操作机器，师傅会不断地说，"不可以，别那么做"，因为有了部机器在手中，你会自以为是，想出一些方法，毛手毛脚来开动，结果当然是出乱子！

　　有的人喜欢高谈道德"理想"，不谈道德规定：喜欢谈道德的"理想主义"，不谈道德的履行。不错，要做到道德完美的确属诸"理想"，因为人做不到。在这意义上，凡是完美，不问是那一种，对人类来说都属理想。我们驾车，无法做个十全十美的驾车人；打网球也好，绘画也好，也是一样。你能画出一条美到十足的直线吗？办不到。可是从另一种意义来说，要把道德的完整称之为理想，也是容易让人误会的。比方说，有个男人说某个女人，某幢屋子，某条船或者某座花园是他的"理想"，他当然不是说，除非他是个笨蛋，人人都像他一样，视此为他们的理想。在这一类的事上，我们可以有不同的喜好，从而有不同的理想。可是，将一个极力遵守道德律的人，说它是"有崇高理想的人'"却是很危险的事，因为会误导他人，以为道德的完整属个人的喜好，别人用不着去理会，去遵守。这种错误会导致大患。我们做人无法做到十足完美，就像(在汽车没有自动排档的时代)驾车换排　无法做到十足理想一样。

　　可是人这部机器的本性，要求人人都须有个为人的理想，就像汽车的构造要求所有驾车的人，在换档这件事上都应有个完美的理想一样。而更危险的莫过于视自己为"有崇高理想的"人，因为我努力做到绝不说谎(不是只说一两个谎)，绝不犯奸淫的罪(不是偶一为之)，绝不逞凶欺侮他人(不是有时也手软)，会让你变成所谓道学之士，自以为很特别，值得人家为你的"理想主义"欢呼。在现实世界里，这就好像你做一条算术，努力把答案做对，希望人家向你欢呼一样。不错，要条条算术答案都做得正确，是个"理想"，计算时你总会犯点错误。你做加法时，步步富心，不让错误出现，本属应该有的态度，没有什么了不起，只有愚人才不会这样做。做算法时，中送出的任一个错误，都会影响答案。同样，我们做人若犯上道德的错误，每个错误都会招来严重后果，影响自己，也很可能影响人家。不谈道德'"理想"和道德"理想主义"，只谈道德规律和这些规律的遵守，可以时刻提醒我们留心到上面说到的事。

　　现在，让我们作进一步的探讨。人这部机器容易在两条路上犯错误。一是人人各自为政，你欺我诈，你推我撞，造成大家的损伤。一是人里头发生问题；人里头的功能，欲望等等，各行其是，互相干预。我们可以举一个例子来说明这情形。试以一个船队为例，船队航行要成功，第一，必须互不碰撞，各船在自己的航道上行驶。其次，每只船须经得起风浪，机件须运作正常。事实上，二者相互为用，缺一不可。要是船与船撞个不停，很快只只船都会破损到不适航行。又或这些船的方向盘出了问题，就难保不相互碰撞。你也可以将人类当作一个乐队来看。要乐队奏得出色，须保证两件事：各种乐器的调子必须一致，轮到那个乐器出奏时，必须准时奏起，这样，乐队才能协作；乐器虽多，有如一体。

　　不过，还有一点我们没有触及，我们没有问这个船队驶往什么地方，或者这个乐队奏的是什么歌曲。乐器可能调子都校对了，而且在应该奏的时候都准时奏起，但如果应该奏的是舞曲，奏出来的却是死亡进行曲，这个乐队当然不能算成功。又以船队来说，无论配合得怎么好，要是应该驶往纽约，却驶到印度的加尔加答，这当然不是成功的航行。

　　这样看来，与道德有关的有叁件事。第一，人与人间相处须公平，须和洽。第二，人里头必须整齐清洁，协调一致；第叁，人生应有一个总的目标：人造来做什么；船队朝什么方向驶去；乐队的指挥要奏什么调子。

　　你也许已留意到，现代人想来想去的几乎都是第一点，完全忘记了其馀两点。你读日报，读到许多人说自己致力达到基督信仰的道德标准，他们指的一般都是国与国间、阶级与阶级间，还有个人之间的公道与仁爱相待之道。讲来讲去都是第一点。要是有人要作一件事，他说"这件事与人无损，不会是坏事"，他脑里想到的只是第一点。他的船里头的情况怎么样，不关他的事，只要船不撞到别的船就行了。讲到道德时，我们很自然地也是从第一点出发，所关心的只是社会关系。这当然是因为坏的不道德的举止，其影响在人际关系上最容易看出，诸如战争、贫穷、贪污、谎言以及假货等等，天天引起我们的注意。何况，谈道德若只谈第一点，殊少争论，差不多大家不论何时都得同意(在理论上)做人应该诚实，慈爱，互相扶持。

　　可是，讲到道德时，我们从这点开始虽是很自然，但若只讲第一点便停在那里，倒不如干脆别讲。除非继续讲第二点，也就是将每个人里头打扫干净；否则，只是自欺欺人。

　　要是船队的船破旧不堪，根本不宜航行，那么教这些船怎样好好驾驶，以免互撞，又有什么用处呢？要是我们明知自己的贪婪、懦弱、坏脾气、自欺等等，使我们做不到与人正确相处的标准，那么，把这些标准、这些规律写出来，只是一纸具文，又有什么用呢？请别误会，以为我不赞成改善我们的社会和经济制度。我要说的是，除非我们人人有道德勇气，能不自私，去努力使这些制度正当运作，否则，改善云云只是捕风捉影，空谈无补实际。要将现有制度里头的某些贪污贿赂，某些恃强凌弱铲除并不难，可是只要人心里的诡诈、暴戾一天不除，又会在新制度底下玩出旧花样来。单靠法律不能叫人做好人，没有了好人那能有好社会，这是为什么在第一点之后必须考虑第二点，也就是人里头的道德。

　　但是，做到了这一点仍旧不够。我们现在已到达一个层次，我们对宇宙的不同信念，把我带向不同的行为标准。骤眼看去，我们最好停在第二点那里，别再探索下去；我们最好逗留在大家都能同意的地方便算了。但是做得到吗？我们应记住，宗教信仰里头有一连串的关乎事实的陈述，不是真便是假。如果是真，从这真的陈述出发，我们可以得出一套结论，指出人的船队应该走的航道。如果是假，便会得出另外一套结论。比方说'我们在前面提到过的那个人，他认为做人只要不损及别人便不会错，他很懂得在航行时不撞握他船的道理，他也认为他怎样对待自己的船则是他自己的事，与人无关。可是，要是这条船不是他自己的财产，情形岂非大大不同？要是我不是我自己的心志和身体的主人，只是一个雇工，须向主人负责，情形岂不大异？要是造我的是别人，为了他自己的目标而造我，我当然须尽许多义务和责任；这些责任本来不用我负担，要是我属我自己的话。

　　基督信仰认为，每个人都会永存下去。这是一个可以是真也可以是假的陈述。要是一个人最多只能活到七十岁，有许多事根本不用去担心。要是一个人会永活下去，却不能不留意一些本来可以不理的事。也许我的坏脾气，我的嫉妒，渐渐变得越来越甚，这些变化太"渐渐"，七十年中还看不出什么来，但若积存起来，经过一百万年，不难变得坏到像地狱。事实上，如果基督信仰所说的是真的，人的确可以变得像地狱一般坏。

　　不道德的行为积累起来，和道德的行为越拉越远，就像极权孩民主间的差距一样。

　　要是一个人只活七十岁，而一个国家，一个民族，或一种文明却可以活一千年，后者当然都比个人重要。如果基督信仰是真，个人可以永活，那么，个人不止比其他的更重要，而且重要得难以比拟。又因为他永存，国家或文明的寿命和他相比，只不过顷刻。

　　这样说来，除非不讲道德；要讲必须同时注意这叁者：人与人的关系；人里头的东西；人与造他的力量间的关系。在第一层次上，我们大致都能做到合作和协。一到第二个层次，意见便有了分歧。这分歧到第叁个层次便十分严重。基督信仰水道德主张和非基督信仰的道德主张间的主要区别，就在这第叁个层次上。

　　本书以后要讲的都是从基督信仰的观点出发，并在基督信仰为真的基础上来看全面。

2. "基本德性"

　　前面一章原来是为了电台广播而写，必须短而精。　若只给你讲十分钟，为了简短，许多话都不能尽说。我把德性问题的探讨分成叁部份，主要就是受到广播时间的限制，每一部份只能在极短时间内探讨这问题的一方面。

　　本章希望介绍先哲们分析德性的方法，因为太长，没有在广播中讲。他们的方法实在很好，所以留在这里介绍。

　　根据他们的分法，德性可以分为七种，四种叫做"本德"，叁种叫做"圣德"。本德是文明人类都承认的人的基本德性，圣德通常只有基督徒才讲。圣德部份留到后来再谈，现在只讲本德，它们是谨慎、节制、正直和坚毅。

　　谨慎指脚踏实地，做一件事之前肯用脑想一想，想想会有什么后果。现代人大多不把谨慎当作一种"德性"。由于基督说过，人若不像小孩子，不能进它的国，许多基督徒以为，只要人"良善"，做做傻事没有关系。其实，许多儿童也有辨识力，不会凡是自己喜欢的便不顾一切地去做，他们也会冷静地想一想。何况使徒保罗也告诉我们，基督不是要我们在知识上永远做小孩子'它要我们有长进。它不但告诉我们要"驯良像鸽子"，也要"灵巧像蛇"。它要我们有像儿童一般的心，但也要有成人的头脑。她要我们像小孩子般单纯、纯洁、有爱心、肯接受教训，但也要我们为人有诸般的知识，能警惕，随时作好应变的准备。你把钱捐出来行善，应该查清楚这个受惠的人或者机构是不是可靠。你以上帝自己为念(例如你祷告的时候)，不等于说你的想法只要像个五岁大的孩子那般幼稚便够了。这当然不是说，你若不幸，生来头脑便很迟钝，上帝便不那么喜欢你，不那么用你。他爱一切的人，包括智力差的人，但他要求人尽其才。我们的座右铭不应该是："可爱的童女，做个纯良的入，总不聪明由它去罢。"而应该是，"可爱的童女，做个纯良的人，但得记住，同时也要有智慧。"(作者在此用的是《马太福音》二十五章耶稣所讲十童女的比喻。她们都纯良，但纯良而又有智慧的五个童女预备油点灯，才得到与新郎(基督)－－同坐席的机会一译者)。上帝不喜欢因循怠惰的人，要人作好准备。你若希望成为一个基督徒，我得提醒你，做基督徒得全身全心投入。不过，你若诚心诚意想做个好基督徒，你的头脑会清明，智慧会加添。这是为什么做基督徒用不着先受一番特殊教育的一个理由，因为基督信仰本身就是上好的教育。

　　这正是为什么像本仁约翰那样未受过什么教育的人，却能写出震憾古今的巨着《天路历程》的道理。

　　节制这个字的英文是temperance，现在多用来指戒酒；可是此字用指第二种德性的时候，指的不只是饮酒，也包括对各种酒食征逐的节制。节制是" 适可而止"。做了基督徒能淡酒浓酒都不沾唇，当然最理想。有的人一沾酒便醉，有的人因朋友酗酒，为了劝他戒酒自己也不喝。重要的是，他为了十分正当的理由，虽然不增厌某件事，而且不反对别人去享受，自己却能戒除。坏人之所以怀，是他戒除不了的事，也不愿意看见人家戒除。这当然不是基督徒的为人方式。

　　基督徒由于特别的缘故，认为应该放弃许多事，诸如结婚、肉食、酒类或者电影，可是一旦他说这些事物本身是坏的，又开始瞧不起人家采用这些事物，他便走偏了。

　　我们将英文temperance这个字用来专指戒酒，实在是个大玩笑，因为令人误以为除了饮酒之外，其他都不用节制。一个人喜欢打高尔夫球或者骑摩托车，嗜之如命；一个女人成天只顾穿衣打扮，养洋狗，打桥牌，其不节制就像晚晚喝得酪酊大醉一样，只不过不像酗酒那样一眼便看得出。嗜打高尔夫球或者桥牌，不会叫你烂醉如泥倒在马路上。但上帝不看人的外表。

　　"正直"指的比法庭上的公正严明要多得多，它的　围包括公平、诚实、守信、互让一类的美德。而"坚毅"，则包括两种勇敢：勇于面对危险而不惧，勇于忍受痛苦而不屈。事实上，若无坚毅不屈，即使有其他叁种德性，那些德性也维持不了多久。

　　还有一点与德性有关的事，须在此一提。一个人作一件正直或者节制的事，和为人正直或节制，其间是有不同的。一个网球打得不精的人，也会偶然打出几手出色的球。网球好手不同，他的眼力、肌肉和神经都饱经训练，可以打出无数好球，上阵有把握；即使不打球时，他也保持一种网球健将的气质，就像数学家，他的头脑里有一种习惯，有一种眼光，即令不做数学时，也存在那里。同样，一个作事经常持守正直的人，久而久之会养成正直的品格与美质。我们讲到"德性"时，指的不是一个人的某一次行动，而是指这种美质。

　　这种分别很重要，要是讲到德性指的只是某次行动，可能产生叁种不正确的观念：

　　1.我们会认为一个人做事，不问有意或无意，不问出诸悲愤或高兴，或者害怕人家说坏话，只要做得正确，可以不问手段，不问理由。但是我们可以为错误的理由去做正确的事，这对建立内在德性的美质毫无助益；而人之所以为人，重要的是有此美质。(一个打网球的人，不问是不是需要用力击球，只因为脾气大发，盲目地将球重重击出。他这一击，可能运气好，给他赢了这场球，但决不能帮他成为有得胜把握的好球手。)

　　2．我们会误以为上帝所要求于我们的，只是遵行某一套规矩；而它实际上要求的是具有某一定品质。

　　3．我们会误以为，一个人只在今生要有德行，若进入来生，因为既不用与人争吵，正直派不上用场；又因为没有危险，也用不上勇敢，所以可以毋需德行。也许，在来世中可以毋需正直或者勇敢的行为，但却随时随地需要正直与勇敢的人。要具有这种美质，必须在今生不断操练。这不是说，你若未具备某些美质，上帝便不准你进入她永远的国度；而是一个人里头假如这一类的美质一点都没有，单靠外在的条件，无论多么好，都造不出个"天堂"来，也不能让人幸福，享受到上帝要我们得到的那种深刻、坚强，不能动摇的真快乐。

嘁哩喀喳

你能回答一下下面的问题吗？


按照“圣经”，耶和华/耶稣多次大规模屠杀婴儿，请问你赞美耶和华/耶稣的这些暴行吗？

按照“圣经”，耶和华/耶稣甚至还__主动地__有意地__使__人们吃自己儿女的肉，请问你赞美耶和华/耶稣如此邪恶的行径吗？

你的回答是什么？“赞美”？还是“不赞美”？

shoujie

你能回答一下下面的问题吗？


按照“圣经”，耶和华/耶稣多次大规模屠杀婴儿，请问你赞美耶和华/耶稣的 ...
嘁哩喀喳 发表于 2011-3-2 01:02

    来点新鲜的吧。。。你自己都不知道那个老问题在问什么。。。

嘁哩喀喳

来点新鲜的吧。。。你自己都不知道那个老问题在问什么。。。
shoujie 发表于 2011-3-2 01:07

为什么基督徒们都不敢痛痛快快地回答这个问题呢？

你的回答是什么？“赞美”？还是“不赞美”？

CoolMax

回复 4# 嘁哩喀喳

这些罪人，火烧自己的子女。用活人献祭给假神。早就不是人了，畜生不如。
在被仇敌攻击的时候，没吃的，吃自己子女的肉对他们又算得了什么呢？

不要再为这些人渣辩护了。否则，你的诚实和良知又到哪里去了呢？

嘁哩喀喳

回复  嘁哩喀喳

这些罪人，火烧自己的子女。用活人献祭给假神。早就不是人了，畜生不如。
在被仇敌攻击 ...
CoolMax 发表于 2011-3-2 13:32

请回答：如果法官判决一个罪大恶极的人“吃自己儿女的肉”，你觉得这个判决是“公义”的吗？

不要回避问题。请你回答问题。。

CoolMax

我不回答假设性的问题。 这些罪人，活烧自己的子女。用活人献祭给假神。早就不是人了，畜生不如。 在被仇敌攻击的时候，没吃的，吃自己子女的肉对他们又算得了什么呢？ 在现实里， 请你面对自己的良心，不要再为这些人渣辩护了。否则，你的诚实和良知又到哪里去了呢？

嘁哩喀喳

CoolMax 发表于 2011-3-2 14:16

按照“圣经”描写的情节，这些人很坏，罪大恶极，我知道，我承认，这不是我们的分歧。请你不要再纠缠这个了。

请回答：如果法官判决一个罪大恶极的人“吃自己儿女的肉”，你觉得这个判决是“公义”的吗？

不要回避问题。请你回答问题。

CoolMax

我不回答假设性的问题。


这些罪人，活烧自己的子女。用活人献祭给假神。早就不是人了，畜生不如。
在被仇敌攻击的时候，没吃的，吃自己子女的肉对他们又算得了什么呢？

在现实里，
请你面对自己的良心，不要再为这些人渣辩护了。否则，你的诚实和良知又到哪里去了呢？

嘁哩喀喳

我不回答假设性的问题。


这些罪人，活烧自己的子女。用活人献祭给假神。早就不是人了，畜生不如。
在 ...
CoolMax 发表于 2011-3-2 14:20

你的脑子是不是有问题？我没有为这些人渣辩护啊！这些人渣罪大恶极，我没有否认啊！！！

问题是，就算是人渣，你家主子耶和华/耶稣用“使人们吃自己儿女的肉”这样的邪恶到极点的方法来惩罚这些人渣，说明你家主子耶和华/耶稣也是极其邪恶的。

CoolMax

你的脑子是不是有问题？我没有为这些人渣辩护啊！这些人渣罪大恶极，我没有否认啊！！！

问题是， ...
嘁哩喀喳 发表于 2011-3-2 02:21 PM

你又来了，是吧？

我在别的帖子里，已经回答你了。