时间和空间：完美的创造 ZT

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时间和空间：完美的创造

作者：道初 (物理教授，在量子物理、相对论和应用物理方面多年从事教学和研究。)

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生命与信仰
06/2007
总第十二期

圣经在三千多年前就告诉我们，上帝在6日中用他的大能和大智慧，创造了宇宙万有和生命。虽然在对世界奥秘的探索中，人类走着一条弯曲的道路，但是圣经表达的创造真理，却越来越证明是正确辉煌的。

当代科学指出：今日的宇宙起源于百多亿年前（注1-2）。宇宙有起源就是应验了 圣经的第一句话——“起初，神创造天地”。科学又指出宇宙的物质和规律也同时诞生，随后以难以想向的精度，在宇宙中建造起兰宝石般的美妙的地球世界，使生命在宇宙中存活。应验了圣经的宣告，世界是上帝以智慧为工师所建造的（参箴言8:22-30），大地是悬在虚空的球体（参约伯记26:7 ） ! 生命研究取得了突破，发现了遗传信息由双链螺旋DNA 携带，导致 生命信息科学的发展。生命的奥秘难以穷尽，而其自发起源的概率微乎其微。这都应验了圣经早已清楚宣告的，生命是上帝的智慧创造。总之，上帝的创造是完备和智慧的。

但是创造的真理仍在不同范围不同程度上被怀疑、放弃或否定，不仅唯物进化论如此，神导进化论也是如此。例如法兰西斯?科林斯是位优秀的基督徒分子生物学家，曾领导国际两千多生物学专家，完成了人类自己的基因图这一重大历史性成就。他从不可知论、无神论，最后回归基督。但他却放弃了6日创世和上帝对生命的直接智慧创造，而主张神导进化论（注3） ，相信上帝创造了这样的世界使进化得以成就 。本文将就时间、空间和生命问题，对创造论-神导进化-进化论-关系试作评析。 要阐明的是：上帝的创世作为，包含着对世界和生命创造奥秘的启示。真正的科学成就作为对自然奥秘的认识，便是上帝允许人类逐步明白的那一部分创造奥秘。因此信仰和科学必是和谐的。然而若圣经创造论为真，真正的和谐只有固守其原则才可达到。若离弃，就难达到或达不到。结果的确如此，创造论无误。

一、6日创世与时间创造

时间问题是一系列问题的起点。对于时间之争的问题，我们已提出存在一个和谐解——“时间创造” （注4）。但因神导进化论的涉入，我们不得不作进一步的分析。

创世记描绘出上帝创世史诗般情景，要求我们把它当作本质上具有史实性的内容来接受。因为当自有永有而无所不能的上帝说宇宙和生命是他6日中创造的，我们怎能说不呢？所以若放弃6日创世，就动摇了圣经创造论的实义性。然而如果6日创世具有实义性内涵，就应是可以验证的。一两个世纪以来对宇宙和地球进行了大量的科学观测，证实宇宙有上百亿年的古老，和创世记记载的6日创世相左。到底是创世记不正确，还是我们对神的创世启示之记载的理解有问题呢？进化论否定上帝，神导进化承认一半，而信6日创世的却拒绝科学结果。对此，我们需要一个原理上清晰完整的回应。

首先，宇宙和地球古老的科学结论是可靠的，并且和上帝创世神迹的浩大性一致 。目前按地球世界的太阳时钟，科学界公认的宇宙年龄范围约130-150亿年，一般定为137亿年。地球年龄约46亿年，通过光学和放射性同位素等方法测出。虽在继续测量，但范围是只大不小。按光学原理，如果观察到宇宙浩大，就必是古老的。这是由于远处的星光射到地球有这么久的传播时间。即便近处的银河，直径的可靠测量约有10万光年，历史不少于10万年而超出创世记的十多倍。实测银河的年龄约136亿年，比宇宙略年轻。理论上按哈勃定律（注5）估算宇宙的总膨胀时间定宇宙年龄，但数量级没有质的不同。并且通过光谱分析可以知道发光天体，包括太阳的成分元素比例（如氢，氘，氚和氦），再从热核反应燃烧率可知发光总时间而确定年龄。也可以通过宇宙物质元素的循回转化时间关系，来估计宇宙物质历史期等等。所以，当代天文学观察到的宇宙是真正古老的。并且特别要注意的是，科学观察到的是越远的星宿越年青。故看到的是从“婴儿宇宙”到“成年宇宙”整个宇宙的百亿年历史过程。这就排除了上帝是在世界时间中的一瞬间内，造好了宇宙的“年轻貌古”的设想。这种设想被称为“YOM-Day”论。 光学方法的结果和放射性测量的结果调协一致。从地球上的古陨石，阿波罗飞船带回的月球样品和太阳系古陨石测到，太阳地球月球史在40亿年以上。而较短半衰期的放射性C14，被基督教用来证实圣经的历史可靠性。总之，科学的发现和6日创世的字面陈述的确不同。但是否真的矛盾呢？不，不是矛盾，是和谐! 并且是深刻的和谐!

“ YOM- Day”论 （yom为希伯来文太阳日）实际相信的是，上帝在世界时间6千到1万年前的世界时间6个太阳日中创造了宇宙。在人能够测量地球和宇宙年龄以前，这想法是自然的。其优点是坚守了6日创世原则，和圣经表达的上帝“ 说有就有 ”的大能一致。为16世纪神学家加尔文支持，在信众中保守至今。但其最大的问题是和科学观察矛盾。而真理的信仰是不应否定事实的。若要接纳古老宇宙，于是有人提出须重释YOM，改“YOM-Day ”论为“ YOM-Age” 论 ，即认为创世的“YOM”代表历史阶段。这在 希伯来文字义解释上 ，也不是一定不 可以。 基督教史上提出“Y-A”论，是早在第四世记神学家奥?潘苟? 时期。当时因定历书，察觉到创世一周的意义重大，可能是指历史阶段。完全出于神学，真是先知先觉！所以实际在基督教内部，一直有二论直到今天。简单地把““YOM-Day”论等同于圣经创造论是误解 （注6） 。

18世纪后近代科学的发展，尤其是19世纪进化论提出后，争论主要存在于科学界与基督教之间。进化论从中得到很大益处。因古老地球提供了进化需要的长时间。当前“Y-A” 论受到一些基督徒科学家们和神学家的支持。但最大的问题，是把上帝的创世神迹（效率）缩小了近万亿倍（150亿年/6日），所以创世记多处表达的上帝说有就有的景象不再，和上帝的大能原则不一致。于是又有了其他的解释，如创世启示论被提出来，主张创世属于上帝的事。启示论强调了创世的超越性，但离弃实义性，是一种限定圣经经义的逆主张，实际证明难度很高。神导进化多属“Y-A” 论和启示论范围。

有无化解之道呢？有。即若6日和亿年是两个钟，且科学亿年是在创世6日中和世界一起造出的，矛盾便可消除而创世又具实义性。时间可以造吗？当然可以。创造时间不过是创造历史。这是“时间创造”双时论 （注4）。圣经支持多时论。因为上帝本就造了多世界（Heavens，创1：1），上帝自己又超越其所造的多世界。这是更广义的多世界。并且圣经直接记录了双时现象及造时神迹（参约书亚记10：12-13；列王纪下20：11） （注4）。 多时 论在科学上由相对论提出（注7），获实验证实。因此上帝创造的是一个真实的多时世界！6日在原理上也登录于宇宙慢时钟上。

让我们先考查下面著名的圣经经文。诗篇90：4说：“在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。” 注意，经文中的“ 千年” 是对人的，即人间千年，但“ 一 日”和“ 一更”是指神的时间。如果原原本本把事情当真，就是双时现象，并且可由上帝加快世界时间引起 （注8） 。

回头看创世。6日是上帝施创世神迹的时间。进一步不难发现，只要承认6日创世和了解科学测时的本义，时间创造性双时解便是不可避免的逻辑结论了。当上帝在6日创世时，是从无到有地创造了世界的全部变动，这就创造了世界的百亿年时间。因科学测时的本意正是要认识这个变动。所以世界和它的时间是同时被孪生的 （见图一）。图中水平直线表示创世 6日。分离的长曲线表示被造的150亿年。 二者在创世中分开。创世后二时“合一”。因为此后创世神迹结束，上帝不再为世界另造时间，而将世界留在6日之后的延续时间——圣经时间——中运转演化至今（诗篇102:26，27）。按这个解释，上帝的创世6日和现在的6天一样长！上帝又造了相对论效应，告诉我们，6日列在宇宙的极慢时流中（如光、引力黑洞区的时间等等）。

所以圣经与科学成就全然和谐，且显然恒支持最佳的测时结果，包括未来的结果（图二）。未来的结果不同也无妨。理论上允许无限调整。故我们真正证明的乃是：圣经本是不须由科学证明的真理。而“二合一”之时间创造论是最简和谐定理。

旧约学者和物理学者施罗得，基于相对论效应表示圣经时间，通过划分百亿年为 不同阶段分别对应6日，来证明圣经的正确性。虽然分法引起争议，有参考价值（注9）。但我们自己要注意清楚地把创世神迹和相对论效应分开。例如上帝为约书亚和希西家造时间不涉及相对论。主耶稣行神迹极快地完成，会包括局部时间的创造也不涉及相对论。我们现在的日子，是创世6日的自然延续，而非宇宙慢钟时的延续。创世的神迹不受科学规律的限制，是造和被造的和谐关系。

为了便于理解本文的双时解，让我们考虑以下例子（图三）。设想我们放映一盘120分钟的故事CD。但先用5分钟快放（Fast-forward）110分钟的内容，然后用10分钟以正常速度放完故事。前后共用了15分钟，但这丝毫不影响CD内的120分钟故事。于是有两个时间：放映CD的15分钟，和CD故事内的120分钟。这两个时间都是真实有意义的。放映者的地位相当于上帝创世的位置；快放CD的5分钟相应于创世6日，而后来的10分钟便相应于创世后“二时合一”的世界历史。注意，故事内外两个钟（相应于YOM）也都是同样的，不过是在不同的运作系统中。

快放CD的Fast-forward 5分钟和后来正常速度放映的Play 5分钟是一样长的时间。所以创世6日和现在6天，时间也一样长！并且故事本身的过程，可以和放映模式的改变没有关系。对应到宇宙史，即是宇宙内的演变过程，可以分不出创世期和正常期。至于相对论慢钟也是故事内的钟，但却指示出故事外放映故事的Fast-forward 5分钟！所以创世记在时间问题上毫无逻辑错误，非常科学。人们长时间对此 困惑不解，不过是自己的问题，看法既不科学也不神学，不是吗？

于是年轻地球和年老地球，其实是同一个创造分别在两个时流中的像。此即“Y-D”论和“D-A”论的统一，启示性和记实性的统一，也是加尔文主张和奥古斯丁主张的和谐统一。而时间创造论，不过是许多基督徒的信心——“天上一日，地上千年”或“上帝一日，世界亿年”——从创造论角度的现代表达。以往人们以为宇宙越老和圣经越矛盾。但事实上正好相反。地球越老越证明上帝的大能和荣耀。“矛盾”实为赞美！

现在就清楚了，即便放弃年轻地球论也不必放弃6日创世。不幸，神导进化论放弃了。创造论完全打破了进化论对古老地球的垄断，而丝毫不会背离圣经的教导！所以真正深刻的和谐，恰是持守6日创世才可能达到 ! 这是从和谐关系上，论证创世论可论证正伪的第一个证明 。

二、空间的创造

上帝创造时间的同时创造了空间，将创造的万有和生命置于其中。今天再来看创世记关于空间的创造，有极重大的新鲜意义。圣经并非科学教科书，但圣经宣称上帝创造空间或天空，分开地上的水和天上的水，并把水放在云中，又铺开穹苍设置星宿 （创世记1:6, 7, 17, 20；约伯记9:8；???104: 2；以赛亚书40:22 ；耶利米书10:12等），寓意极为深远 。希伯来原文创世记，是用RAQIYA定义天空（Sky）或太空（Space）的，指浩瀚穹苍，意带扩展。RAQIYA的词根是RAQA，基本含义是膨胀扩展。并且含有力量性，把客 体猛击或捶打使之展延扩大。在新国际版英文圣经中，RAQIYA译为Expanse，RAQA对应于英文词根Expan-，即扩大膨胀。创世记还进一步用双重限定性用语——天空的扩展或扩展的扩展（The expanse of the sky），来叙述上帝铺开穹苍以设置日月和 群星（创1:14-18 ）。铺开一词来自词根 RAQA，意为 stretch out，乃用力拉开展大。 所以圣经早已强烈地寓意，上帝以他的大能创造方式，形成力来展开宇宙穹苍，人类居住的宇宙是扩展膨胀成的。创世记第一章头五百字中，有十五次提到空间。并且圣经后来一再重复上帝铺开穹苍。但过去人类自己一直对宇宙膨胀之事不知晓，而有意无意地淡化模糊圣经关于上帝创造空间的完整教导。到时候了，科学已在强有力地为上帝作见证了，要完整客观地阐明圣经的创造真理。圣经关于宇宙空间的创造，与当代天文学的重大成就完全和谐相映。这铺开宇宙的无穷力量来自创造宇宙的上帝!

20世纪20年代，美国天文学家哈勃发现了一个前已提到的极重要的天文学定律， 称为哈勃定律（参注1）。它是说宇宙星系彼此以和距离（L）成正比的速度（V）离开：V = H X L 。H为比例系数，称为哈勃常数，由实测的公认值是1/（130亿年）-1/（150亿年）。 距 离（L）是用星光减弱的原理来估算。速度则用光源的多普勒红移效应来决定，即当光源离开时，光的波长会增加，往红光方面移动，称“红移”。反过来从红移可推出光源离开的速度。哈勃定律指出宇宙是膨胀的，类似烤蛋糕一样，处处膨胀互相远离着，由小变大到今天。所以空间是清清楚楚的由膨胀?绞缴??隼吹摹５?侍饷挥写蜃。?虑榈雇苹厝サ募?蘧褪怯钪媸谴右坏愠隼吹模?愕贾铝擞钪娲蟊?ǎ˙ig Bang） 起 源理论，已获实验证据的强力支持。在理论上和广义相对论的宇宙膨胀解一致，成为当代主流科学界公认的宇宙起源理论。哈勃定律的直接应用，就是用总膨胀时间来估计宇宙年龄（T）。最简单的估计就是以速度V膨胀了距离L，所以T= L / V = 1 / H =130-150亿年。而宇宙直径不小于150亿光年。（如取L为宇宙线度，近似设V为光速，宇宙年龄就是光跨越宇宙的经典力学时间了） 。同时又有一个推想，即按万有引力定律， 大爆炸飞出的宇宙物质应在引力的相互吸引下减速，故宇宙膨胀应越来越慢。

1998年有两支天文观察队对宇宙遥远的超新星爆炸进行观察（参注10）。超新星（Supernova）的爆炸是宇宙的最强光源，他们计划通过其红移来确定宇宙膨胀的引力减慢。但结果使他们难以相信，不是减速而是加速！即宇宙在加速膨胀，这使世界天文学界大吃一惊。表明有反引力存在拉开宇宙空间。因此世界把最大的天文望远镜，包括太空哈勃望远镜，都指向宇宙所有能看到的超新星。结论一致，宇宙在加速膨胀，所以必有一反引力的膨胀效应存在。这是划时代的发现。而且，观测进一步指出，约在60亿年前宇宙经过一段较慢的膨胀后加快膨胀（图四）。这应当是该效应突破引力束缚的阶段，并且开始“冒头”出来主导宇宙的形状和扩展。这种反引力应更早就隐在幼年宇宙中直到后来冒头。宇宙变速膨胀也会在宇宙背景温度的分布上留下痕迹，已由宇宙背景幅射（CMB）的不均匀性测量所核实（参注11）。（背景幅射的研究，证实宇宙是由极高温度的小宇宙，变到现在大而冷（2•726T）的宇宙的，且现在宇宙物质分布的大结构和原始小宇宙的物质分布是相似的 ，因而强烈支持大爆炸理论。并且支持宇宙高速、缓慢、加速三阶段膨胀） 。

更令人惊奇的是，对于这种对抗着万有引力的膨胀效应，观察不到其载体。物理上不能没有原因而出现加速度来呈述运动，便称其为“暗能量”。按照观察到的宇宙质能，和按广义相对论来分析实测到的宇宙四维时空（平直）性质，暗物质应是已知质能的两倍以上，即占宇宙总质能的70%，并且有可能随时间而变。

如果我们认真把暗能量的概念思想一番，相当于眼看物体自行在空中飞离而去，却观察不到任何推动者，是相当“恐怖”的。怎能不惊呼“我的上帝（My God） ！” 如果暗能量存在，密度约5x10-24克/米3！为解释暗能量，一个比较直接的延伸，是现有物质的量子背景真空能量，但数量相差120个量级。反引力概念是爱因斯坦1915年引入的。起因于广义相对论包含一个宇宙膨胀解对应于宇宙有起始，使当时的爱氏不能接受，便人为地引入一个反引力常数将该解消除。不料后来科学证实宇宙是膨胀的，爱氏便反悔不该引入反引力常数。但于今却因发现了“暗能量”，反引力常数又有意义了。不过反引力常数并不给出物性结构知识。现在还有其它假设和理论出来。关键是暗能量可能完全和探测不发生作用，便真象难获。总之，按传统的观念，“暗能量”即是“无”（参注4）！要是弄不明白这“无”中的事，无论对科学、哲学和神学都是严重的，而这是可能弄不明白的。所以暗能量，或者说空间的成因，已对科学构成了空前的挑战，正在引起一场基础科学的重大修正，或新的革命，或者如有人认为的可能是永远之“迷”。

“暗能量” 的发现告诉我们，宇宙并不如进化论所一直断言的，是在已知定律支配下想当然地进化着。实际宇宙的演化根本不在人的预料中，而是在人类对宇宙的主体几乎是一无所知的情况下冒了出来。宇宙不论其产生或演变，其创造特征都是明显的。“暗能量”也把地球出现的机会推到更小。因为到现在为止，估计产生地球条件的概率，是建立在已知传统物质之上的，由定律和一串普适常数决定，例如光的真空速度、普朗克常数、万有引力常数、波兹曼常数，电子电荷等等。例如天文学家Hugh Ross非常宽宏大量地估计，产生地球生命环境的综合调整精度，不低于10-69 （注12） 。这相当于在整个银河系中找到一个指定原子的准确度和机会！而当大“无”加进来时，产生地球条件的概率，除了上帝外，现在谁也不知道小到何种程度。

当天文学界和科学界对巨大的“无”惊讶和紧锁眉头的时候，如前所述，这信息恰和圣经的教导完全和谐一致。也正如圣经所言：看得见的是出于看不见的，看不见的是上帝掌管的，即“无”中出有。而人被造在宇宙世界的一个角落 ——银河系靠边的太阳系的地球上，更是上帝的美意和约定，要人谦卑。一方面上帝的供应足够丰富，另一方面警戒我们，不要自以为人是宇宙的中心。圣经多次提醒，上帝的意念和智慧超过人的意念和智慧。神的奥秘隐藏着。在历史上，人类对待上帝的空间创造犯过以己为中心的“地心说”错误，上帝通过自己儿女的努力和代价，如哥白尼、加利略、牛顿等等纠正了误判，把荣耀归于上帝。今天当我们明白了自己不是宇宙中心，就不要因知识的增长，再次把自己放在宇宙智慧的主宰地位上。因为当人是按上帝的形象被造的时候，人面临的第一个危险就是因骄傲而离开上帝。事情的确如此。圣经告诉我们，人的始祖偷吃禁果犯罪，就是想要像上帝一样，自己主宰智慧和定善恶 （见创世记3:5-6）。  

所以，上帝创造空间，有深刻的启示。在空间的创造面前，对上帝的信仰和科学的疆域都受到检验。上帝不仅在6日中创造了宇宙的百多亿年时间，通过普适光速（或光年）的约束，不可分割的同时创造了线度为百多亿光年的宇宙空间！因而导致二者可互转化的当代时空观。整个创造是和谐的。不论科学的前景如何，圣经讲得清楚：上帝展开宇宙穹苍设置大地的巨大能力，不仅彰显于当初巨量宇宙物质及规律的创造喷发，更隐藏在已知物质之外，在那不可见的“无”的深处。

注释：

1．Eg. Robert P. Kirshner, “The Extravagant Universe”, Prince. Univ. Press, 2004；
2．“The Cambridge Guide to Solar System”, Cambridge Univ., UK., 2003
3．Francis S. Collins，“The language of God” ，Free Press，Jul 2006

4．道初，“时间的创造” ，《生命与信仰》，5、6期，2003-04；“奇妙的和谐”，《海外校园》， 74期，2005
5．Freeman, “Final results… Hubble's constant”, Astrophy. J., Vol 553, 47, 2001.
6．“The report of creation study committee”，2000, Presbyterian Church USA
7．Albert Einstein, “ Relativity, The Special and General Theory” Meth. & Co Ltd; 02
8．John Frames，“The Doctrines of God”，P 301，Church House，2002
9．Gerald Schroeder, “The Science of God”，F. Press， USA
10．A.G. Riess, et al., Astrop. J. 116, 1009, 1998, 2004； C.L Bennet et al.,
Astrop. J. Supp. 148, 1 2003
11．S Boughn and R Crittenden 2004, Nature 427 45
12．Hugh Ross，See “Mere Creation” edit. by W. A. Dembsky, Brazos Press 2001


道初 来自中国大陆，物理学教授，已退休，参加教会服事。曾在本刊总第5、6期发表《时间的创造》，现住加州。