[原创]中国农历新年春联和逾越节

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中国农历新年有贴春联的习俗。



据史料记载，最早使用春联的，有的说是五代时候，不过，那是五代十国中的后蜀国主孟昶在公元964年的除夕记载最早的一副春联是：
       新年纳余庆
       嘉节号长春

可是，这个从时间上看应该是很迟的了。另一个说法是《山海经》里的记述：传说东海里有座风景秀丽的度朔山，又名桃都山。山上有一棵蟠曲三千里的大桃树，树顶有一只金鸡，日出报晓。这棵桃树的东北一端，有一概拱形的枝干，树梢一直弯下来，挨到地面，就像一扇天然的大门。朔山住着各种妖魔鬼怪，要出门就得经过这扇鬼门。天帝怕鬼怪下山到人间作祟，派了两个神将去把守，一个叫神荼，一个叫郁垒。这两个神的名字有特别的念法，神荼要念“伸舒”，郁垒要念“郁律”。两员神将专门监察鬼怪的行为。发现哪个鬼怪为非作歹，便用草绳捆起来送去喂老虎。此后，从这个故事中引申出了鬼怪桃木之说。于是，那时候，人们每逢过年，便用两块桃木刻上神荼、郁垒的像或写上他俩的名字，挂在门的两边，叫做桃符，以示驱灾压邪。

《山海经》是中国先秦古籍。时间追朔到主前220年。

就算中国历史上最早的历史记载，周（BC1046-BC221）、商（BC1600-BC1046）、夏（BC2070-1600）。夏、甚至周以前没有春联的记载。那么，到底圣经当中记载的逾越节和我们中国农历新年使用的春联有什么联系呢？

现在来看一下圣经中《出埃及记》里的记述：约在主前1315年，埃及法老迫害犹太人，神降十灾。第十灾是这样记述的：

12:1                  耶 和 华 在 埃 及 地 晓 谕 摩 西 ， 亚 伦 说 ，
12:2                  你 们 要 以 本 月 为 正 月 ， 为 一 年 之 首 。
12:3                  你 们 吩 咐 以 色 列 全 会 众 说 ， 本 月 初 十 日 ， 各 人 要 按 着 父 家 取 羊 羔 ， 一 家 一 只 。
12:4                  若 是 一 家 的 人 太 少 ， 吃 不 了 一 只 羊 羔 ， 本 人 就 要 和 他 隔 壁 的 邻 舍 共 取 一 只 。 你 们 预 备 羊 羔 ， 要 按 着 人 数 和 饭 量 计 算 。
12:5                  要 无 残 疾 ， 一 岁 的 公 羊 羔 ， 你 们 或 从 绵 羊 里 取 ， 或 从 山 羊 里 取 ， 都 可 以 。
12:6                  要 留 到 本 月 十 四 日 ， 在 黄 昏 的 时 候 ， 以 色 列 全 会 众 把 羊 羔 宰 了 。
12:7                  各 家 要 取 点 血 ， 涂 在 吃 羊 羔 的 房 屋 左 右 的 门 框 上 和 门 楣 上 。



（接着，第13节继续）

12:13                  这 血 要 在 你 们 所 住 的 房 屋 上 作 记 号 ， 我 一 见 这 血 ， 就 越 过 你 们 去 。 我 击 杀 埃 及 地 头 生 的 时 候 ， 灾 殃 必 不 临 到 你 们 身 上 灭 你 们 。
12:14                  你 们 要 记 念 这 日 ， 守 为 耶 和 华 的 节 ， 作 为 你 们 世 世 代 代 永 远 的 定 例 。
12:15                  你 们 要 吃 无 酵 饼 七 日 。 头 一 日 要 把 酵 从 你 们 各 家 中 除 去 ， 因 为 从 头 一 日 起 ， 到 第 七 日 为 止 ， 凡 吃 有 酵 之 饼 的 ， 必 从 以 色 列 中 剪 除 。

（摩西听后传达命令）

12:21                  于 是 ， 摩 西 召 了 以 色 列 的 众 长 老 来 ， 对 他 们 说 ， 你 们 要 按 着 家 口 取 出 羊 羔 ， 把 这 逾 越 节 的 羊 羔 宰 了 。
12:22                  拿 一 把 牛 膝 草 ， 蘸 盆 里 的 血 ， 打 在 门 楣 上 和 左 右 的 门 框 上 。 你 们 谁 也 不 可 出 自 己 的 房 门 ， 直 到 早 晨 。
12:23                  因 为 耶 和 华 要 巡 行 击 杀 埃 及 人 ， 他 看 见 血 在 门 楣 上 和 左 右 的 门 框 上 ， 就 必 越 过 那 门 ， 不 容 灭 命 的 进 你 们 的 房 屋 ， 击 杀 你 们 。
12:24                  这 例 ， 你 们 要 守 着 ， 作 为 你 们 和 你 们 子 孙 永 远 的 定 例 。
12:25                  日 后 ， 你 们 到 了 耶 和 华 按 着 所 应 许 赐 给 你 们 的 那 地 ， 就 要 守 这 礼 。
12:26                  你 们 的 儿 女 问 你 们 说 ， 行 这 礼 是 什 么 意 思 ？
12:27                  你 们 就 说 ， 这 是 献 给 耶 和 华 逾 越 节 的 祭 。 当 以 色 列 人 在 埃 及 的 时 候 ， 他 击 杀 埃 及 人 ， 越 过 以 色 列 人 的 房 屋 ， 救 了 我 们 各 家 。 于 是 百 姓 低 头 下 拜 。

（接着，神的使者半夜出来击杀一切头生的，包括埃及法老的长子）

12:28                  耶 和 华 怎 样 吩 咐 摩 西 ， 亚 伦 ， 以 色 列 人 就 怎 样 行 。
12:29                  到 了 半 夜 ， 耶 和 华 把 埃 及 地 所 有 的 长 子 ， 就 是 从 坐 宝 座 的 法 老 ， 直 到 被 掳 囚 在 监 里 之 人 的 长 子 ， 以 及 一 切 头 生 的 牲 畜 ， 尽 都 杀 了 。

（埃及法老这才放行犹太人离开埃及）

12:30                  法 老 和 一 切 臣 仆 ， 并 埃 及 众 人 ， 夜 间 都 起 来 了 。 在 埃 及 有 大 哀 号 ， 无 一 家 不 死 一 个 人 的 。
12:31                  夜 间 ， 法 老 召 了 摩 西 ， 亚 伦 来 ， 说 ， 起 来 ， 连 你 们 带 以 色 列 人 ， 从 我 民 中 出 去 ， 依 你 们 所 说 的 ， 去 事 奉 耶 和 华 吧 。
12:32                  也 依 你 们 所 说 的 ， 连 羊 群 牛 群 带 着 走 吧 ， 并 要 为 我 祝 福 。
12:33                  埃 及 人 催 促 百 姓 ， 打 发 他 们 快 快 出 离 那 地 ， 因 为 埃 及 人 说 ， 我 们 都 要 死 了 。
12:34                  百 姓 就 拿 着 没 有 酵 的 生 面 ， 把 抟 面 盆 包 在 衣 服 中 ， 扛 在 肩 头 上 。
12:35                  以 色 列 人 照 着 摩 西 的 话 行 ， 向 埃 及 人 要 金 器 ， 银 器 ， 和 衣 裳 。
12:36                  耶 和 华 叫 百 姓 在 埃 及 人 眼 前 蒙 恩 ， 以 致 埃 及 人 给 他 们 所 要 的 。 他 们 就 把 埃 及 人 的 财 物 夺 去 了 。
12:37                  以 色 列 人 从 兰 塞 起 行 ， 往 疏 割 去 ， 除 了 妇 人 孩 子 ， 步 行 的 男 人 约 有 六 十 万 。

（以上是圣经里的记载。）

中国的农历新年春节的对联最早出现在先秦古籍但是在周朝之后，从时间上看是应该是在犹太人出埃及之后约800年到一千年，那么春联和逾越节到底有没有联系？中国的春联原来的意思是用于以示驱灾压邪。可见，早期的中国人的这个习俗和犹太人的逾越节似乎有着某种的联系。

中国习俗在春联的门上也贴童子（在题图上），难道是指的长子，或者所有的男孩子吗？

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中国有句俗话“代罪羔羊”，那个意思是说，羔羊并没有罪，它是代替了真正有罪的。

而逾越节的羔羊被宰杀了，羔羊的血被涂抹在门框上，神的使者看到了羔羊的血，就越过去了。灾难就不会临到这个家。

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耶穌是神的羔羊

問題：耶穌是神的羔羊是什麼意思？

回答： 當耶穌在約翰福音1:29和1:36中被稱為神的羔羊時，指他是完美的對罪的挽回祭。要想了解基督其人其行，我們必須從舊約開始，其中載有預言基督未來作為“贖罪祭”的內容（以賽亞書53:10）。事實上，神建立的整個獻祭制度為耶穌基督的到來設定了舞台，耶穌是神為他的子民提供的完美的挽回祭（羅馬書8:3；希伯來書10）。

作為祭物的羔羊在猶太宗教生活中非常重要。當施洗者約翰指稱耶穌為“除去世人罪孽的神的羔羊”（約翰福音1:29）時，聽見他的猶太人可能立即會想起幾個重要祭物中的任何一個。隨著每年逾越節的臨近，首先想到的可能就是逾越節羔羊。逾越節是猶太人的一個主要節日和慶祝活動，為的是紀念上帝把被埃及奴役的以色列人解放出來。事實上，在逾越節宰殺羔羊並把血塗抹在房屋的門柱上（出埃及記12:11-13）是基督在十字架上贖罪的一幅美麗的畫面。他為之死的那些人被他的血覆蓋，使我們遠離（精神）死亡天使。

另一個涉及羔羊的重要祭物是耶路撒冷日常祭祀。每天早晚，一隻羔羊為人們的罪被祭獻於寺廟（出埃及記29:38-42）。這每日的奠祭，如同所有其它一樣，只是為了將人們指向在十字架上基督所做的挽回祭。事實上，耶穌在十字架上的死亡時間正對應於晚祭的時間。當時的猶太人也熟知舊約先知耶利米和以賽亞，他們預言了一個人將會到來，“像羔羊被牽到宰殺之地”（耶利米書11:19;以賽亞書53: 7）以及他的苦難和犧牲會救贖以色列。當然，這個人不是別人，正是耶穌基督，“神的羔羊”。

雖然獻祭的想法在我們今天看來比較奇怪，不過我們卻很容易理解付出代價和償債的概念。我們知道罪的工價乃是死（羅馬書6:23），而我們的罪使我們與神分離。我們也知道聖經教導說我們都是罪人，在神的面前沒有義人（羅馬書3:23）。由於我們的罪，我們與神分離，我們以戴罪之身站在神面前。因此，我們唯一的希望是，是否神能給我們一條路與他和解，而神所做的就是差他的兒子耶穌基督死在十字架上。基督的死是為贖罪，為那些信他的人所犯的罪受罰。

正是通過耶穌在十字架上的死作為因罪而獻給神的挽回祭以及三天后耶穌的複活，才使信他的人得永生。神自己獻祭來償我們的罪是福音書中榮耀的好消息的一部分，這在彼得前書1:18-21中清楚地表明：“知道你們得贖、脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為，不是憑著能壞的金銀等物，乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血。基督的創世以前是預先被神知道的，卻在這末世才為你們顯現，因為你們也因著他，信那叫他從死裡復活，又給他榮耀的神，叫你們的信心和盼望都在於神。”

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春联妙，过年好，逾越节，靠羊羔！