十字传奇——基督教2000年史话 文 / 望岳

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耶稣是犹太人，为西方人所敬仰，但为什么基督教势力要屡屡打压犹太人？(这个地方有些疑问)


同基督教一样，伊斯兰教的唯一神观念，也在很大程度上受犹太思想之影响。这三种信仰，基本属于同源，但却为何彼此冲突不断，绵延至今？


在公元后的欧洲历史中，几乎是三句话不离信仰，五句话里必有基督。摩西、耶稣、君士坦丁、查理曼、巴巴罗萨、狮心理查、英诺森三世、胡斯、贞德、路德、加尔文、罗耀拉、亨利八世，看看这些历史中的强者，与基督教产生怎样的瓜葛与搏斗，以何种作为震烁古今。


我们会发现，人类的信仰，是一个可以左右历史发展方向和规模的重要因素，东西方的巨大反差，在很大程度上，源于基督教与儒家思想的差异。

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本书缘由，总括

· 序：永恒的冲突

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序：永恒的冲突





一觉醒来，打开电视才得知：欧美几大强国的战机和导弹已经在几个小时之前攻击了北非国家利比亚。顷刻之间，世界哗然，地中海，又不平静了。

翻阅地中海世界的地图，一股历史的潮涌从古至今扑面而来。它冲击着地缘政治的海湾、悬崖，涤荡着精神世界的萌芽、果实。不禁令人思绪翻腾。

这个夹在三大洲之间，巨大“盆地”的周边，似乎从来就没有平静过！只不过这次，手段更加立体而精准，这一幕幕战争的硝烟，两千年来，时常燃起。

纷争由来已久，只不过两千年前，这些轰炸机飞行员的祖先法兰克人，是裹着兽皮，挥舞着大棒和盾牌嘶吼着翻越阿尔卑斯山，去拥抱这片温暖的土地和海洋。又过了一千年，法兰克的骑士们身着锁子甲，手执铁剑，驾驶着帆船横跨地中海，为了虔诚的信仰，去征服，收复他们心中的圣地。

此刻的利比亚难民可以从的黎波里向西100多公里进入突尼斯避难，这里由一个近乎直角型的海岸线一路向北便是两千多年前被称为迦太基的地方。而这一曾统治地中海的商业帝国早已在两千多年前就被古罗马军团所摧毁，并被撒上了盐，成为一片不毛之地。而占据东部重镇班加西的反政府武装，也可以在一旦大势已去之时，向东穿越沿海沙漠，几天的功夫便可到达已矗立4000多年之久的埃及金字塔脚下。他们必将途经托卜鲁克，阿拉曼这些我们所熟悉的，70年前隆美尔与蒙哥马利的北非鏖战之地。

强硬的卡扎菲不得不在内心里向隐形战机和精确制导武器屈服，历史不厌其烦的在重复着这个主题，战争难以避免。

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序：文明的背景



征伐的理由肯定有很多，为了赖以生存的土地、泉水、羊群、草场……，去毁灭其它部落的村庄和人口。为了发展壮大的商路、港口、岛屿，能源……，人类为了掠夺而驯服野马、发明冶铁，以及现在的炸药和原子弹。

卡扎菲，当今时代强硬派的代表，血管里流淌着贝都因游牧部落的血液，如果他遥想起1300年前自己的先祖手执圆月弯刀，身跨阿拉伯骏马，沿着地中海南岸一路西进，并横跨直布罗陀海峡，征服日耳曼人的西哥特王国之时，他该做如何感叹呢？为了内心的信仰，去征服千里之遥的陌生民族，历史总有相似。如今，一切似乎为了石油，从地中海南岸到波斯湾霍尔木兹海峡的这一条黑色液体沉积带上，竖立的油井决定着这个世界的物质运转速度，和财富的累积。

人类几千年的文明历史，因地域风土、气候环境、物产矿藏的差异而衍生出不同的文明。因沟通交流，争端冲突而使一些民族和文明消失或灭亡，抑或产生出更加新鲜而先进的文明。随着近几百年来的工业化浪潮与全球化的步伐，世界变小了，小到从帆船时代的历时三年环球航行探险，到如今可以在军事领域里实现两小时全球打击。世界在变小，但是文明的多样性依然在持续，物质财富和技术进步领域里呈几何倍数的增长。但在人类的精神世界里，却在很大程度上依然在继续着孔子、柏拉图、释迦摩尼们不变的思考。

这个世界如何产生？如何终结？这样的命题是远古先哲和现代学者都很难作答的。一个是“从无到有”，一个是“从有到无”，虽然我们现在已经接受了生物进化理论，并而耳闻宇宙大爆炸理论，但是这个命题，深入的思考下去，似乎仍是一个无解。何况我们的先祖们，在对各种诡异的自然现象无法理解，无法释怀，无法回避的窘迫下，是一种怎样的无奈与畏惧呢？

于是，原始的神鬼观念和灵魂不灭的意识萌生了，并伴随着人类走过童年时代的漫长时光。英国历史学家汤因比在其著作《历史研究》中提出，高级宗教的产生是一个文明成熟的主要标志。人类早期的原始迷信，图腾崇拜、尊神意识会随着社会进步，逐渐向着一种具有明确意义，和思考行为规范职能的集体信仰转变。人类历史上的几个重要的宗教-伦理体系，均对不同的文明发展起到至关重要的影响。如作为西方文明基石的基督教，影响阿拉伯世界的伊斯兰教，和我们东方的儒家思想。

1991年前苏联解体后，美国学者亨廷顿曾撰文指出：冷战之后，新的世界政治对抗将是文明的冲突。基督教的西方，伊斯兰教的中东和儒家伦理的远东，彼此之间的文明特征和思维方式的差异是如此的明显，在理论上都存在着激烈冲突的可能。尤其是因为石油这一当今最为重要的经济资源，使西方与阿拉伯世界难以心平气和的交往。再加上过往的历史中，这两大文明版块不可避免的地缘政治摩擦，以及在争夺土地、人口、商路等资源而进行的无数次残酷战争：从十字军东征到拜占庭的陷落，从光复伊比利亚到保卫维也纳，从大英帝国的西亚殖民到阿拉伯国家的民族独立。耶稣与穆罕默德的跟随者们之间的历史积怨似乎还远没到可以谈及化解的地步。

因为意识到这种文明冲突已经无法避免，史学界里的一些人士也希望在历史中寻找更多的根源证据。2001年初，英国学者汤姆.霍兰出版了以希波战争为背景的著作《波斯战火》，将东西方的文明冲突的揭幕一役延伸至2500年前的奴隶时代。几个月后，“历史在眼前爆炸了！”19名阿拉伯狂热青年劫持民航客机撞击了西方世界的地标建筑，一种的新的恐怖袭击模式，也在演示着全新的冲突方式。其实仔细想想，这些大多来自伊斯兰国家中产阶级的青年，与1000年前那些来自西欧庄园主，仗剑东征的骑士们，多少有些相似之处。同样是无比坚定而虔诚的信仰，同样是以圣战的理由，同样甘愿献出生命以殉道，也同样对不同信仰者冷酷无情。1000年前的西欧较之当时的伊斯兰文明的差异，与现在的阿拉伯世界在科技，经济上的落后于西方，几乎毫无二致，只是位置颠倒而已。

文明的冲突有文明本身的特征属性原因，也有历史发展的累积因素。虽然是来讲述基督教的形成与发展，但是这本书是属于历史方面的一本通俗读物，对于宗教原理，不做过多涉及，我也无此能力去进入到深奥的哲学思考中去。因为基督教在西方社会的历史发展中始终起到一种无法忽视的作用，因此本书只是以基督教为一条串联的主线，介绍西方的历史和其中的各种文明冲突。我们会发现，人类的信仰，是一个可以左右历史发展方向和规模的重要因素，同时，历史的渐进对信仰亦产生反作用力。

当人类困惑于“从无到有”和“从有到无”思维迷局时，高级宗教在终极思维层面上，为我们提供了一种假设的答案。基督教的上帝创世、末日审判、天堂地狱思想在2000年前，就是一个必然产生的假设答案。基督教的产生综合了西亚地区历史发展中的很多思想累积，是一个多面的糅合体。并在最终的传教过程中继续不断的吸收古希腊和古罗马的思想精神，成为一种具有政治含义的统治工具。因此英国哲学家罗素认为：“天主教会有三个来源，它的圣教历史是犹太的；它的神学是希腊的；它的政府和教会法则，至少间接是罗马的。”从罗马帝国解体到18世纪的启蒙运动，1000多年的岁月里，欧洲历史中几乎是三句话不离信仰，五句话里必有基督。理清西方世界的历史脉络，少不了基督教这一线索。

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序：本书提纲



假设的答案从一个近乎假设的人物开始。

耶稣在史实中是否真正确有其人，这个问题也同样接近于无解，他只存在于使徒的《福音书》中。但是不管怎样，在2000年历史的大部分时间里，笃信基督的人们确信耶稣的真实存在，并视他为上帝之子，被赋予了一层牺牲和拯救的神圣光环。从耶稣的人间之父约瑟的血缘系统里，上帝之子也是犹太大卫王的后裔，历经苦难的犹太民族下层民众在苦闷彷徨中，孕育出基督降临，拯救世人的思想。耶稣所传达的仁爱慈悲，爱人如己的精神关怀，对社会底层民众，具有极强的抚慰意义，人类的信仰终于走出蛮荒，进入到普世的境界。于是乎，一幕悲壮的自我牺牲和拯救，感化了动荡的时代和彷徨的人类。

使徒保罗突破犹太信仰的狭隘，将这个很有可能在100年内便将自生自灭的犹太小教派向罗马帝国全境发展，向所有非犹太族群传播，并成功的侵入到帝国的机体内。这是一个波澜壮阔，前仆后继的使徒传教时代。

因与地中海世界的多神教严重的不调和，早期基督徒成为罗马上层阶级无法理解，并对其无情迫害的一个集体。更多的无限虔诚和义无反顾的殉道，逐渐感化每个基督徒身边的罗马公民。

缺乏精神抚慰的罗马帝国百姓对这种普世宗教的逐渐认同使基督徒的阵容不断壮大，终于导致4世纪的君士坦丁出于政治考虑认可了这种信仰，并最终成为古罗马帝国的国教。徒手的耶稣终于凭借思想战胜了持剑的凯撒。

在日耳曼民族大迁徙的滚滚红尘中，古典时代的终结遗留下一个几乎重返蛮荒的欧洲。仍处在原始生产阶段和精神素养的日耳曼各个部落，对于如何接手一个高度物质化的帝国遗产，显得手足无措。在这个别扭的交接过程中，基督教起到了无法替代的作用，并迅速成为日耳曼欧洲的精神根基。

按照古罗马行政体系建立的教会机构，逐渐完成了关于信仰的体系建设，基督教的神学原理雏形得以构建。不利于教会发展大业的思想杂质，统统被扫除出这个体系，异端和迫害也随之应运而生。

当几百年的大迁徙，大动荡沉寂下来，日耳曼人开始过上定居生活，他们发现或期盼，基督教会已经羽翼丰满，成为引导人们思想意识的神圣机构。刚刚放弃原始图腾崇拜的日耳曼人开始忙不迭的跟随教会诵经祷告，企盼天堂和上帝的垂青。

教皇出现了，渴望重现昔日帝国雄风的政客，也成长起来，还无法掌握实权的罗马教会，只得不断的依附于世俗王权，法兰克人甚至赠予教皇一个国度。所以，一顶皇冠出其不意的扣在查理曼的头上，而奥托祖孙三代，为此冠冕不惜频频策马南下。在这互相依赖和较量的过程中，罗马教会已成为欧洲一股独立的政治力量，它一度不受任何牵制而处处左右身边的王权。究竟谁是君权神授的受益者，教会与国家，神圣与世俗，无法协调一致。一方孔武有力，而另一方则绵里藏针，胜负之间取决于太多的因素，也顷刻间即神人转换。这是一段东方人不大能理解的历史，而在西欧，这种僵持延续了几百年。

因为地域文化根源、语言和教条上的差异，以及对于权力和正统地位的当仁不让，还有个体和偶然的因素，基督教在11世纪不可避免的分裂了。地中海被人为的割裂成两大文化区域，天主教和东正教至今难以弥合。

罗马天主教会规范人们的世俗行为，设计现世的人生路径，并可以在神学意义上决定每个人的灵魂归宿。因此教皇掌握了皇权神授的权柄，并作为上帝的一级代理，对各个日耳曼国王颐指气使，教权与王权的博弈使欧洲的版图支离破碎，尤其是德意志民族始终处于分崩离析的状态。

罗马教皇的旌旗一展，“解放我主的圣地！”西欧的虔诚者们：君王、骑士、农夫、甚至儿童蜂拥而上，踏上十字军东征的漫漫长路。上帝与真主的信仰本无质的区别，但严苛的排斥和仇视，使十字架与新月殊死砥砺，铸就了两个世界持续至今的文明冲突。

绵延200之久的十字军东征时代，西欧处于可怕的停滞和无休止的纠缠中，教皇和帝王，在争夺霸权的不归路上，耗尽人生繁华。这是信仰时代的高峰，涌现出众多形态各异，锋芒毕露的强人，暴戾的巴巴罗萨、英武的狮心理查、诡秘的菲利普二世、顽劣的约翰、虔诚的圣路易和几乎不信神的腓特烈二世，还有在教皇宝座上空前绝后的英诺森三世。所以我将以7个章节为您介绍200年中这些令人过目难忘的人物。

十字军后，圣殿骑士团的虔诚、忠勇以及他们的神秘财富和灾难结局，成为作为历史暗流的阴谋论思想的起源。为了教化野蛮的异教徒，条顿骑士团向东欧的沼泽进军，最终促使普鲁士军国主义的崛起，成为德意志统一的力量源泉。

耶稣所倡导的平等博爱的思想，在中世纪却演变成为一种残酷无情的宗教迫害，不同信仰者被宗教法庭审判、驱逐和肉体毁灭。甚至是同样称颂耶稣的基督徒，只要你没有按照罗马的教条，将通过祝圣的面饼和葡萄酒作为耶稣的身体和鲜血存在，那么等待你的只能是残忍的火刑，血与火的人间地狱景象加剧了中世纪的黑暗，人类觉醒的黎明前，一片漆黑。

罗马教皇手无寸兵，但却可以神意纵横捭阖，搅动西欧君主们刀兵相向，在此种游戏规则下，德意志衰败，法兰西崛起。而罗马将为此付出惨痛代价，博尼法斯八世成为菲利普四世的囚徒，以至于罗马教廷也沦为“阿维农之囚”。

接下来，是英法之间的百战鏖战，在法国行将毁灭之际，一个自称聆听到“神的话语”的农村姑娘，以血肉之躯拯救了祖国。法国赢得战争的同一年，拜占庭帝国却在穆斯林的新一波攻势下覆灭，欧洲的一角坍塌，东正教的余脉向北方广阔的寒冷地带延伸。

西欧最后一批信仰坚定者，以天主教为旗帜，光复了伊比利亚半岛。随即，犹太人和摩尔人被驱逐，大航海时代也于此刻启航，基督徒们开始相信，比信仰更宽广的，是这个世界。

随着民族意识和国家观念的觉醒，人们有理由要打破教会的独尊和霸权，天主教会的昏暗腐朽触发了虔诚教士的觉醒，教廷的盘剥压榨引爆了马丁.路德的愤怒和德国农民的反抗。宗教改革所引发的革命使天主教在西欧的大一统局面被无情的打碎了。

《圣经》权威与教皇霸权的倒置，在文艺复兴、地理大发现的时代，在新的经济区域正在形成的时期，使更多的人们摆脱了教条的束缚。尤其是在新教思想影响下成长起来的资产阶级，更以现世的奋斗精神和天职观念作为上帝考验的标准，这也是一个发现“人”的时代。

宗教改革，只能以革命的面孔呈现，因为有更多的人头落地，更惨烈的烈焰焚烧。在这个混乱的时代里，法国贵族们在信仰纷争中抢夺王位，而英国国王则在屡遭破坏的婚姻中，完成了信仰的重塑。还有罗耀拉这样无比坚强之人，几乎凭一己之力，为传统信仰注入活力，挽回天主教会的半壁江山。

另一位坚定之人加尔文，以一种类似犹太人的信仰，使新兴商人们找到了精神依托。其法国的追随者们为此喋血巴黎，荷兰的“乞丐们”反抗西班牙国王，英格兰的清教徒要造反，还要砍下国王的脑袋。他们还带着新思想和开拓精神远渡重洋，开发北美大陆，奠定了300年“美国梦”的基础。加尔文的精神，塑造了世界的一半。

随着历史进入16世纪全球化开端的阶段，罗马教会的权利架构在波澜壮阔的民族国家自觉中逐渐瓦解。而基督教在千年之前所提出的那个假设的答案，也在被逐渐的否定和剥离。哥白尼的“日心说”，伽利略、牛顿的的自然科学发现，为人类提供了上帝种种神迹的另一种合理解释。而达尔文的进化论思想则直接撼动了“上帝造人”这个宗教信仰的最后底限。

科学不断的在征服各种领域，包括人类的思想。宗教信仰的时代结束了。

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序：作者的话



本人从阅读丹.布朗的《达.芬奇密码》之后开始对基督教的历史萌生兴趣，通过几年来的积累，逐渐透过基督教的外壳，发现了一段人类文明历史发展的精彩演变。于是打算动笔描述一番这段主题通史，与广大喜欢历史的朋友们分享和交流。由于所涉及的历史跨度从上古时代直至20世纪，需要把握运用大量的史实资料、轶闻典故和学术思想，因此难免有疏漏偏颇之处，还请各位喜欢历史的朋友们能够体谅，我将虚心接受指正和批评。

读史使人明智豁达，中国传统观念也很推崇“以史为鉴”，“读史明智”的教导。我也认为，历史是政治的源泉，是人生定义的度量衡，在浩大的历史面前，我们都是卑微的，只有充满敬意。因此我不想戏说历史，只是希望在前人的发现、研究和整理的基础上阐述我的史观和感悟。我也十分推崇中国文人的那种悲天悯人的怀古情结，沉浸于“西风残照，汉家陵阙”的幽远情思与旷古意境。因此，在写这本书的思路和笔触上，会或多或少的抒发一下时空流转，物是人非的情怀。

本人基本上属于一个无神论者，以科学为思想归宿，本书重在述史，绝不涉及信仰的评判问题。基督教的道德规范与力量，也是为我所折服的，因此尊重每个人的宗教信仰。





—— 望 岳



2011年3月 沈阳