念佛分两种，哪种念佛的功德最大？

大牛Steve

念佛分两种，哪种念佛的功德最大？
淨界法师

         淨土宗是一种佛力加被的法门，如果按照密宗的说法，它是一种本尊相应的法门。淨土宗修行的特点，简单的说就是要你能够一心归命极乐世界阿弥陀佛。所以在淨土宗当中，不管你是身业的礼拜、口业的称歎、意业的观想，你的所观境都是弥陀的功德，因为这个法门的重点是你要跟弥陀感应道交。

　　阿弥陀佛的功德甚深广大，谁又能够代表阿弥陀佛的功德呢?那就是阿弥陀佛的圣号──名以召德，以阿弥陀佛无量光、无量寿的圣号，来总持阿弥陀佛所有的功德，故弥陀圣号又称作万德洪名。所以印光大师讲得好：我们在忆念佛号的时候，它是一个什麽样的意境呢?就是“即众生心，投大觉海”。但事实上我们每一个人在念佛的时候，他的功德是不一样的，也就是说同一句佛号，在不同的心态所表现出来的功德其实是不同的。

　　我们大致上可以把念佛分成二种：

　　第一种：为获得现生的安乐而念佛

　　有些人念佛他只是追求一种离苦得乐的心情，他现在有痛苦;或者他追求健康、长寿、富贵的安乐：他以离苦得乐的心情来念佛，他不想求往生的。这样子佛号对他产生的力量，是一种灭恶生善的力量，但是不能产生往生不退的力量。如果是这样的心情，你念阿弥陀佛跟念持大悲咒、念观世音菩萨，效果是完全一样的，这万德洪名的特质、一个特殊本愿加持的力量，就表现不出来了，所以这样的念佛叫作成就世间的福报。

　　第二种：为成就往生、成就佛道而念佛。

　　这样一个信愿具足的心情，跟佛号接触的时候，就启动了弥陀的加持力，不但能够现生业障消除，更重要是能够往生不退，它能够刺激弥陀本愿的摄受，产生一种救拔的力量，这样的念佛，就变成出世间的一种功德。

　　所以我们应该这样讲，同样一个月亮映在不同的水中，这个月亮的光明是不一样的。同一个道理，同样是万德洪名，每一个人在念佛的时候，名号对你的加持力，是世间的福报、还是出世间的圣道，那就因人而异了。

　　这个关键点在于信愿是否具足。

　　所以，如果我们希望这个佛号对我们的加持力，是一种能够带业往生的、能够超越三界的力量，那我们在念佛之前，就要好好的培养我们心中的信愿，这就变得非常重要了。因为你没有把心理准备好，你突然间跟佛号接触的时候，你很难把佛号的功德全部开启出来。

　　能与弥陀感应道交，最主要的就是你那个真诚的心，一心归命。你相信阿弥陀佛一定可以救拔你，相信你离开了阿弥陀佛，你就是一无所有。但我们有些人把佛号当作是可有可无的。

　　我不知道佛号在大家心中是什麽分量?你认为你没有佛号，你还可以活得很好，那就完了。善导大师讲到归依的标准，就是说：我自己是一个业障凡夫，我完全没有能力做到，而阿弥陀佛一定可以救拔我，这个叫作一心归命，也是跟弥陀感应道交的一个非常重要的标准。

　　如果你太相信你自己，你认为说，我有佛号也不错，没有佛号也可以，那这个佛号我保证你很难抓得住，你很难跟着佛号走，很难。因为阿弥陀佛对你是可有可无嘛!因为阿弥陀佛在你心中的地位不是那麽高嘛!所以你与佛号，要建立一个什麽样的关系?就是说，你离开了佛号，你就完了，你就不敢离开佛号。这个时候，你肯定念佛念得好。

　　我们常说：“闻经达理，断疑生信。”真实的信心，来自于对经文的了解，产生一种智慧的观照、抉择，而断除心中的疑惑;而不是说人云亦云，你叫我往生我就往生，不是这样子的。所以我们的确有必要心平气和地来了解经文──到底淨土法门是怎麽一回事。

大牛Steve

你要从消业障式的念佛提升到往生式的念佛！
淨界法师

      作为淨土宗的修行者，当你走进了佛堂、提起佛号的时候，一句弥陀念、诵、听。念从心起，从一念皈依的心去创造一个佛号的声音，这个声音再听回去。当你听到自己声音的时候，你的生命已经产生了变化。因为你除了是一个罪障凡夫以外，你的生命创造了两种强大的力量：一个是心灵的力量；一个是弥陀的力量。

      什麽是心灵的力量呢？套蕅益大师的一个专有名词说：自性功德力不可思议。其实我们自性本来有很大力量，只是你没把它释放出来、没有把它开发出来而已。所以我们透过理观，把那些障碍我们内心的问题都消掉，你的心更加地灵活，更加地明瞭寂静，这个时候你心灵的力量发挥出来了。第二个，阿弥陀佛的音声，它代表弥陀所有的功德，你啓动了弥陀四十八愿的加持力，所以佛力不可思议。

      那麽这两种是什麽关係呢？简单地说，心力带动佛力，佛力加持心力。从这个心力带动佛力，我们可以知道，你内心的力量是主动，佛陀是被动。

      也就是说，你准备了三分，佛陀给你三分的功德；你准备了五分，佛陀给你五分的功德；你准备了十分，阿弥陀佛把所有无量光无量寿全部送给你。

      所以同样一句佛号，谁能够把佛陀的功德全部释放出来，就各凭本事了。佛陀是平等的，身为佛陀他没有偏心的，他没有锁定哪一个目标，说要对谁特别好。这就是为什麽一场佛七打下来，有些人是满载而归，有些人只是跟阿弥陀佛结结缘。因为你没有准备好。

      那麽我们从这个心态的准备，大致分成两类来看。

      1.消业障式的念佛

      一场佛七打下来，有一种人是消业障式的念佛。你看他七天创造了多少佛号，身业的礼拜、口业的赞叹、意业的皈依，一天打下来不可思议，创造了多少佛陀的功德。那功德跑哪裡去呢？跑去消业障了。他打完以后很轻鬆，他做生意很顺利，这是消业障式的念佛。因为他没有理观的带动，只有信仰、信心。当然，身为刚开始的初学者，这可以理解。

      2.往生式的念佛

      但是你应该可以再进步，慢慢慢慢地你要学习经论，知道怎麽去面对你内心的世界，怎麽去调整自己，去加强你心灵的素质，加强你心灵的力量。当你心灵力量准备好，你的明瞭的心在跟佛号接触时，这个佛号就不是一般佛号，佛陀给你更多的东西，因为你准备得更好。

      所以我们就会从消业障式的念佛，提升到往生式的念佛。你是要了生死的，不是追求世间的那种安乐的糖果而已，你要的是摩尼宝珠，因为你准备好了。

      所以你从一种信仰式的念佛而提升到理观式的念佛，你的生命是走在不同的道路上。就是一个人是走到人天的安乐道，一个人是走到成就佛道、往生的菩提道。这两个道路，跑道不一样，因为你的心态提升了。

      那麽，我们从一种信仰式的、消业障的念佛，怎麽提升为一种往生式的、理观式的念佛呢？就是你除了佛号以外，要有智慧的引导，这两者就差在这裡了。

      你不能只是靠你的感情，你不能只靠你的宗教情操来念佛，不可以的，你要提升你心理的素质。

大牛Steve

要培养一个「不带条件」的内心
淨界法师

      诸位，我们要注意你带条件，这个条件这个因缘就是外境，这个外境是由业力变现的，你只要跟外境借来的产生的力量，你就受业力的系缚，因为这个外境是由业力主导的，所以很多人念佛的时候他平常念得很好，到临命终的时候，生死关头现前的时候他这个佛号冲不上去，因为你因地在念佛的时候，你念佛的心就带有条件。

      外在的环境不是你说了算，你带了太多的条件，临终的时候条件不会具足的，这就是为什麽你临终的时候佛号提不起来，因为你平常念佛的时候带太多条件，你跟人家借太多东西了，人家临终不见得会借你，关键在这。

      所以,心真则事实，我们现在发了菩提心，我们是不管外境怎麽样，我一定要往生淨土，我一定要圆成佛道，它是超越一切的因缘，这种心力才会在临终的时候帮助你超越生死。

      我希望，我们今天是培养一个不带条件的内心，因为你不知道你临命终会发生什麽事，你不能假设我身体健康的时候我再念佛，你临终的时候身体不可能健康的，你在加护病房插满了管子，它一定很多痛苦的感受刺激你。

      所以我们临命终的时候，如果我们有志于培养临终的正念，你一定要知道你的念佛的心就不能带条件，不能带条件怎麽办呢？大智慧的佛陀说你要有个愿望来引导你，你不能由外境来引导你。

源济

南无阿弥陀佛！