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[哲史艺丛] 强盛一时的鲜卑人,在隋唐之后都去哪儿了?

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发表于 2022-12-3 02:22 PM | 显示全部楼层 |阅读模式


强盛一时的鲜卑人,在隋唐之后都去哪儿了?

 瀛洲海客 国家人文历史 2022-12-02 23:49 Posted on 北京

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本 文 约 5700 字

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秦汉之际,匈奴冒顿单于异军突起,大破东胡、西击月氏、南并楼烦、白羊各部,最终一统草原。强盛一时的东胡被击败后,随即分裂,其中一个部落逃到鲜卑山(今大兴安岭北段的噶仙洞),以山为名,自称为鲜卑人。


冒顿单于恐怕不会想到,此时的鲜卑人虽然实力孱弱,甚至需要不断迁徙来求存,但在两三百年后,他们就成功翻身,并配合东汉大破北匈奴,使其不得不远遁欧洲。“漠南地空”后,鲜卑大人檀石槐趁势崛起,统一鲜卑各部,“尽据匈奴故地,东西万四千余里,南北七千余里,网罗山川水泽盐池”,奠定了鲜卑族日后的崛起。


及至十六国北朝时期,鲜卑各部争相崛起,并在中原地区相继建立了五燕、西秦、南凉、拓跋魏、北周等多个政权,做到了冒顿单于未能做到的事。强盛者如北魏,曾一统北方,与南朝刘宋鼎立对峙。


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拓跋鲜卑旧墟石室石刻。摄影/老山货,来源/图虫创意


然而,鲜卑族也只是昙花一现。隋唐以降,昔日强盛一时的鲜卑人也已“销声匿迹”,鲜少出现在古史记载中。这么多鲜卑人,到底都去哪儿了呢?


汉化是鲜卑统治者的主动要求


鲜卑自进入中原以来,与汉民族的交融不断加深。檀石槐去世后,鲜卑部落联盟四分五裂,以慕容氏为代表的部分鲜卑部落倒向东汉,成为后者在草原上的“雇佣兵”。曹魏初年,鲜卑大人莫护跋“率其诸部入居辽西”,至魏明帝曹叡时,他跟随司马懿大破辽东公孙氏,获封率义王。


司马懿平定辽东后,屠戮公孙氏及其党羽,“男子年十五已上七千余人皆杀之”,造成了辽东地区的“汉人真空”。此后数年间,鲜卑慕容氏、段氏及其他地方势力不断入居此地,莫护跋之子慕容木延还曾随毌丘俭大破高句丽,受封左贤王。此后,慕容氏不断学习汉族文化,在经济生产、思想文化、政治制度等多个方面都有明显改变。


慕容廆在位时,“教以农桑,法制同于上国”。作为典型的游牧民族,慕容氏在入居塞内后转变了生产方式,可见它受中原文明影响之深。不仅如此,慕容氏还以中原正统为荣。《晋书》称慕容氏为“有熊氏苗裔”,《十六国春秋》则称其先祖为“高辛氏之子”。有熊氏与高辛氏(即帝喾)是华夏正统源头,慕容氏编造此等出身,显然是为了拉近汉人对其的认同感,以便于交融。这个事实,也能解释小说《天龙八部》中慕容复为何会有四大汉人家将追随的疑问。


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影视剧中的慕容复(右二)身边两位家臣都是汉人。来源/97版《天龙八部》截图


慕容氏对汉文化的亲近,使它愈发强大。永嘉之乱后,大多数衣冠士族选择南渡,但仍有一些大族与流民留守在北方。当时,慕容廆“刑政修明,虚怀引纳”,所以不少汉人都愿意前来投奔,“流亡士庶多襁负归之”。在此基础上,慕容廆之子慕容皝才能成功建立政权,并舍弃昔日左贤王、单于之名号,自立为燕王。


慕容氏的汉化还只是牛刀小试,拓跋魏的两次南迁及其汉化才是鲜卑汉化的重头戏。拓跋珪建立北魏后,曾大规模推行屯田,并任用汉人谋士,但由于两种文明之间的天然对立,北魏初期的汉化进程十分缓慢;冯太后、孝文帝拓跋宏执政时,为促进鲜卑各部的融合,下诏禁止鲜卑人同姓相婚、也不允许随意买卖汉人为奴婢。后来,又以“外示南讨,意在谋迁”的方式成功将都城迁到洛阳。


在这之后,孝文帝又进行了一系列汉化改革。他颁行均田令,制定租调法,又下诏禁穿胡服、禁用鲜卑语(指官方场合)、改鲜卑复姓为单姓等。当时的八大贵族:拓跋皇室改为元氏、独孤氏改姓刘氏、步六孤氏改姓陆氏、贺赖氏改姓贺氏、丘穆陵氏改为穆氏、勿忸氏改姓于氏、纥奚氏改姓嵇氏、尉迟氏改姓尉氏。


孝文帝的汉化改革虽然使北魏的经济、文化得以快速发展,但也加深了六镇鲜卑与洛阳鲜卑的隔阂。北魏末期,六镇起义失败后,代郡和六镇鲜卑大规模南下,北魏也分裂为东魏与西魏,并分别被北齐、北周所取代。尽管北齐、北周都曾恢复朝着鲜卑化的方向发展,但一些学者认为:“北周虽然表面上恢复鲜卑旧俗,但实则继续深入汉化,终于国势渐强,灭掉了十分推崇鲜卑文化、坚持推行鲜卑化的北齐。”简言之,汉化再次取得胜利。


在北周到杨隋过渡之际,拓跋鲜卑的汉化最终完成。杨坚掌权后,下令“以前赐姓,皆复其旧”。于是,在宇文泰鲜卑化政策中改姓的汉人纷纷恢复汉姓,如普六茹坚改为杨坚、大野渊改为李渊。彼时,无论是鲜卑化的汉人,亦或是汉化的鲜卑人,皆以汉人身份自居。


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影视剧中的隋文帝杨坚与独孤皇后。来源/电视剧《独孤皇后》剧照


尽管杨家和李家都是汉人,但他们发达后,也难免要和鲜卑贵族通婚。比如被戏称为“最牛老丈人”的独孤信,两个女儿分别嫁给了李昞与杨坚,生下唐高祖李渊和隋炀帝杨广;李渊与窦氏结合,生下李世民;李世民又与长孙氏结合,生下李治。独孤氏、窦氏、长孙氏都是当时的鲜卑贵族,隋唐二朝的建立者尚且如此,更别提其他人了。


总之,大多数鲜卑人在进入隋唐后,都以汉人自居;而长孙、宇文、慕容、独孤等鲜卑大姓虽然没有改为单姓,但也没使用鲜卑贵族的名号。实际上,历史学者陈寅恪提出的关陇贵族集团,正是以鲜卑贵族为基础。及至北宋,名将辈出的西北折氏,如折御卿、折惟中等人也都是鲜卑折倔氏族裔。


一些鲜卑后裔有了新名号


当然,若说所有鲜卑人都被汉化了,也并不现实。隋唐以降,没有被汉化的鲜卑人仍有不少。经过一系列战争、迁徙、兼并后,他们或退出中原,寻一处新的栖息地低调发展;或与羌、氐等其他少数民族结合,形成新的部落,并重新回归游牧生活。


只是,他们都不再以“鲜卑”为名了。


西北:吐谷浑、党项


吐谷浑人是活跃在隋唐时期的鲜卑后裔,部落名来自慕容氏的慕容吐谷浑。隋唐之前的鲜卑各部,按照地区主要可划分为东部鲜卑、西部鲜卑与北部的拓跋鲜卑。东部鲜卑主要有慕容氏、宇文氏与段氏,西部鲜卑有秃发氏(南凉)、乞伏氏(西秦)。西晋末年,慕容涉归去世后,其长子慕容吐谷浑与次子慕容廆交恶,前者便带领本部人马来到阴山(今内蒙古河套地区),后因永嘉之乱继续西迁到了陇西一带。


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北朝时期吐谷浑的疆域示意图。来源/纪录片《中国影像方志》截图


自东汉檀石槐建立起第一个部落联盟后,鲜卑各部便习惯了这种社会方式。吐谷浑部落原本是由慕容部分支,但在其西迁过程中,其他鲜卑部落也陆续加入。于是,吐谷浑组建起了部落联盟,到吐谷浑之孙叶延为部帅时,始以“吐谷浑”为氏。在抵达陇右地区后,吐谷浑又与当地的氐、羌结合,如吐谷浑阿豺为部帅时,“兼并氐羌,地方数千里,号为强国”。由于吐谷浑进入此地时间较晚,不仅避开了各国之间的激烈交锋,也为自身赢得了发展机会。


在此期间,西秦乞伏氏灭掉南凉秃发氏,随后又被大夏赫连氏所灭;紧接着,大夏也在北魏与吐谷浑的夹攻中灭亡。就这样,残存的鲜卑秃发部、乞伏部、乙弗部以及匈奴赫连部大多被并入吐谷浑部落中。大量外来部落的加入,让吐谷浑部逐渐失去了鲜卑族特色,成了一个具有地方色彩的部落联盟。


吐谷浑部的不断壮大,使它成为隋朝的心腹大患。在后者与铁勒的联手夹攻下,吐谷浑部大败,吐谷浑王伏允携残部归附党项。值得一提的是,党项最强大的部落正是鲜卑拓跋部。


及至北宋,昔日强盛一时的吐谷浑部早已烟消云散,或被其他部落兼并,或被迁入中原,但党项一族却愈发强盛,并最终在李元昊的带领下建立了西夏政权。李元昊自称为鲜卑族后裔,尽管这个说法并不准确,但西夏人拥有鲜卑血统,却是毋庸置疑的。


东北:契丹、库莫奚


小说《天龙八部》中,南慕容与北乔峰会成为“对家”,并非没有原因。慕容复是鲜卑慕容氏之后,勿须赘言;而身为契丹人的乔峰,也可能是鲜卑后裔。林幹在《东胡史》中指出:“契丹来源于东胡族系,是鲜卑族的一支。” 此外,库莫奚也有可能是鲜卑后裔。还有说法认为,鲜卑和匈奴都是契丹和库莫奚的源头。


还有学者进一步提出,契丹可能是东部鲜卑宇文氏或段氏的后裔。巧合的是,历史上的慕容氏,就曾和段氏、宇文氏大打出手;难怪数百年后,慕容复与乔峰不会成为朋友。这一系列的相似,令人不禁脑洞大开:大哥乔峰算是鲜卑后裔,二哥虚竹娶的西夏公主也算是鲜卑后裔;难道说,三弟段誉所在的大理段氏也是鲜卑段氏的后裔?


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左起,影视剧中的虚竹、段誉、乔峰。来源/97版《天龙八部》截图


只能说,的确有这种可能,但可能性并不大。鲜卑段氏主要活动在辽东一带,位于东北地区,而大理段氏在我国西南部,两地相差数千里。此外,大理段氏起源于武威段氏,按《后汉书》所载,武威段氏源于郑国共叔段之后,显然与鲜卑人无关。


北方:室韦、蒙古


室韦取自音译,在古籍中又作“失韦”或“失围”,也是鲜卑族裔的一支。室韦活动在北方,自拓跋氏在中原建立北魏后,“鲜卑”就成了其专属称呼;而留守在故地(今内蒙古东北部和嫩江流域及其以北地区)的这一支鲜卑人,就被称为“室韦”。


唐代时,室韦又被称为“达怛”,或作“鞑靼”或“达旦”。“鞑靼”本指实力强大的塔塔儿部,后成为其他室韦人的自称,以壮声势。彼时,室韦人主要依附于突厥、回纥等部,受突厥西迁以及回纥远征外蒙古的影响,室韦人大批涌人外蒙古高原和内蒙古西部;艰苦的环境下,最终诞生出草原上的霸主——蒙古族。可以说,室韦正是蒙古族的前身。


另外,还有一些鲜卑族裔在自己的栖息地低调发展,后来也没有被汉化,而是演变成了新的民族。如今天的的土族、锡伯族、达斡尔族,都可以说是鲜卑族后裔。


只是,这些少数民族为什么都不再以“鲜卑”为名呢?


尚武与鲜卑部落联盟


回顾鲜卑族的发展历程,不难看出它的两个特点。其一,它拥有游牧民族都具备的“尚武”精神。


游牧民族依靠畜牧业生活,气候适宜、水草丰美的地区更适合他们生存与发展;为了争夺优良牧场,部落与部落之间难免要通过武力手段解决纷争。这种弱肉强食的生存环境,让游牧民族必须不断发展军事力量,从而造就其“弱肉强食”的生存法则。


据《后汉书·西羌传》记载:“强则分种为酋豪,弱则为人附落,更相抄暴,以力为雄。”羌、胡各部以强者为尊,遵循着“贵壮健,贱老弱”的基本法则,可谓“壮者食肥美,老者食其馀”。鲜卑人也不例外,陈寿称其“贵少贱老,其性悍骜”,对武力极为推崇,范晔亦称其“勇健能理决斗讼者,推为大人,无世业相继”。在“强者为尊”的背景下,鲜卑各部皆好勇、尚武,习惯以武力解决问题。即便他们在中原建立起了政权,并效仿汉人进行农耕,但他们骨子里的“尚武”精神从未改变。


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铜鎏金木芯马镫,是十六国时期中国北部鲜卑慕容氏的遗存。来源/纪录片《国宝发现》截图


受此影响,鲜卑人在建立政权后,很少会休养生息;反之,对外频繁用兵、征讨不臣、扩张领土,才是他们的基本生存策略。北魏拓跋氏、西秦乞伏氏、南凉秃发氏、燕国慕容氏以及唐代的吐谷浑政权,皆是如此。他们不仅爱好夸耀君王武功,还总是马不停蹄地掀起一场又一场战争。战胜了,固然能掠夺大批人口、物资与土地,但同样会有不小损失;而一旦战败,更是对本国人口的极大消耗。


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北齐娄睿墓壁画,体现墓主人戎马的形象。来源/山西博物院


十六国北朝时期,政权更迭频繁,一个政权从建立到覆灭只需几十年甚至十几年。这一时期的人口伤亡,可见一斑。因此,在北方建立过多个政权的鲜卑各部,也难免会随着政权的兴衰而损失惨重。鲜卑族人在一系列战争中的损耗与流散,是隋唐以后鲜少见其记载的一个主要原因。


话说回来,频繁对外用兵,并非是鲜卑政权快速崩塌的唯一原因。须知,鲜卑政权尽管以国家形式而存在;但它仍保留了部落联盟的形态特征,这不仅是鲜卑族表现出的第二个特点,也是导致其日后所建政权速亡的又一主要因素。


鲜卑族自兴起之时,便是由多个大大小小的邑落组成的。这些邑落虽然都是鲜卑人,却“各自畜牧营产,不相遥役”,保持着相对独立的地位。东汉时,檀石槐以强悍武力统一各部,组建鲜卑部落联盟,将其分为中、东、西三个大部,每部又分十到二十个邑落,并另设好几位“大人”协助其进行管理。这些“大人”互不隶属,平时只向檀石槐负责。可惜檀石槐之后,再难出现能统一鲜卑各部之人,唯一有希望的轲比能还被提前扼杀,这就导致鲜卑各部在很长时间内都是各自为政。


东汉以降,气候条件愈发恶劣。为了增强实力,鲜卑各部也效仿檀石槐组建起了部落联盟,他们或以武力兼并,或以怀柔手段招纳从其他鲜卑部落,从而使自身变得更加强大。如拓跋部之下就有独孤、贺兰、宇文等部,秃发部有乙佛、折倔等部,乞伏部有弗斯、出连、尉迟、独孤等部。因为拓跋、秃发、乞伏都是所在部落联盟中最为强大的一部,所以该联盟自然要以他们为首、以他们为名。


此外,鲜卑各部也不介意吸纳其他部落进入联盟。东汉时,北匈奴远遁后,“匈奴余种留者尚有十余万落,皆自号鲜卑,鲜卑由此渐盛”,可见在鲜卑部落联盟中,还有一些其他游牧民族,如鲜卑宇文部,就曾以匈奴人为主体。


这种方式固然能让鲜卑各部率领的部落联盟强盛一时,但也恰恰是因为相对松散的结构,导致新加入的部落、邑落可以轻松地抽身而走,并选择加入其他部落联盟。这样一来,鲜卑政权自然很容易就崩塌。


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北朝鲜卑服武士,从着装上看,体现了汉族服饰与鲜卑族服饰的融合。来源/中国国家博物馆


经历过十六国北朝后,鲜卑人要么被汉化,融入了汉族生活中,要么遭遇重创,很难组织起新的部落联盟。吐谷浑虽然是鲜卑慕容的直系后裔,但因为鲜卑各部损失惨重,故而它在抵达西北地区后,只能吸纳大批羌、氐或其他部落加入到自己的部落联盟中。但此时的吐谷浑部落中,鲜卑人不仅在数量上占不到优势,也逐渐丧失了主导地位。


是以,吐谷浑部落自然不会以“鲜卑”为名。这个族名,显然得不到羌、氐和其他部落的认同。吐谷浑尚且如此,更别提党项、契丹了。与其说他们拥有鲜卑血统,倒不如说,是鲜卑人融入了他们。而这,正是鲜卑人除汉化之外的另一个重要的历史去向。


参考资料:

1、林幹:《东胡史》,呼和浩特:内蒙古人民出版社,2007.7

2、姚薇元:《北朝胡姓考》, 北京:中华书局,2007.7

3、苗霖林,杨昕沫:《鲜卑部落联盟研究》,哈尔滨:黑龙江人民出版社,2015.11

4、管芙蓉,吕向阳:《鲜卑族源流》,太原:山西人民出版社,2018.9

5、马长寿:《乌桓与鲜卑》,武汉:崇文书局,2022.7

6、卜林:《鲜卑一室韦与达斡尔族起源》,《黑龙江民族丛刊》,1985年第1期

7、杜成辉:《鲜卑族的起源与分布浅论》,《民族史研究》,2005年

8、郭晓东:《20世纪以来契丹族源研究述评》,辽宁工程技术大学学报(社会科学版),2017年第2期

9、羅文星:《拓跋政權的政治與社會認同》,國立中正大學歷史研究所博士論文,2012年7月

10、許凱硯:《從「漢邊」到漢地:二至五世紀慕容鮮卑的社會文化演變》,國立暨南國際大學歷史學系碩士論文,2021年7月


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END
作者 | 瀛洲海客
编辑 | 詹茜卉
校对 | 火炬 李栋 张斌

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