「寂然」

大牛Steve

「寂然」

妙意 自在世间 2023-09-29

       问：三年前，我坐在家中突发奇想，质疑这思惟从哪里来。豁然发现：这思维从空寂中来。让我骄傲狂燥之心顿息不少，也甚是惊奇，由此缘起而开始学佛。

       读《心经》时，将生气抓现行，观察其生灭。然后反覆如此推理色受想行识等。读到《楞严经》卷一：「时憍陈那，起立白佛：『我今长老，于大众中，独得解名，因悟客尘二字成果。」这时，如原文一样如是思惟，确实发现有虚空寂然的存在。此虚空寂然无碍，感觉从无始以来就存在，也无结束之期。它纤毫不染，也无法能染，故应当能除一切苦，真实不虚。后读您关于心体的描述，相同之感比比皆是，从中受益匪浅。我自认为这个虚空寂然就是书中所说的心体，是常住法，是第八识，就是《金刚经》中说的「从无所来，亦无所去，故名如来」中的「如来」。而依此心体修行便是入不二法门，亦是如幻如梦，有「万象众中独露身」之感。

       我所体验的虚空寂然与书中的心体的描述非常相像，故想请您指点：这个体验是不是确实就是心体？依此安住是不是就是您说的入不二法门？

       答：开悟破参，要从第八识的了别性和集起性下手，而不是从真心寂然的部分下手。因为真心寂然，是没有办法观察得到的，它是从第八识的集起性去推论出来的。

       您的体验应该是属于修所成慧，虽然不是开悟，但是对开悟很重要。只要能够发起心理上不间断的轻安，便可以做为参禅很好的基础。

种子的流露

       问：请教如下问题：

       1.胜义根是不是指神经系统？

       2.浮尘根是不是指五根器官？

       3.经典上，五蕴等都是如来藏种子流露所显功能的不同，那是什么决定什么种子流露？只说因缘成熟时，但因缘不也依托如来藏吗？那到底是什么决定了种子的流露呢？

       答：第一和第二题，《实证佛教导论》里已有解说。

       1.眼根的胜义根是视神经再加上大脑掌管视觉的部分，其他四根的胜义根，您可以推知。

       2.浮尘根是指别人可以看得到的部分，例如眼根的浮尘根是指眼球。

       3.譬如电脑要输出资料，必须有触发的指令，例如使用者在键盘输入，或者程序发出调用资料的指令，实际上触发的指令也都是资料。类似的道理，缘也是种子的流注所现起的功能差别，这才合乎「三界唯心，万法唯识」的宗旨。但「缘」可能是由别人的第八识发出的功能差别，而由自己的第八识转换成内六尘而触发「因」（种子的流注）。