文史知识丨颜振遥：文言文教学札记

源济

文史知识丨颜振遥：文言文教学札记

Original 颜振遥 文史知识 2023-11-28 17:23 Posted on 北京   

“主”与“客”

黄宗羲《原君》中有这样两句：

古者以天下为主，君为客；凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客；凡天下无地而得安宁者，为君也。

其中“主”“客”二字，学生往往误解为今天所说的“主人”“客人”的意思，因而觉得这句话不合逻辑。在日常生活习惯中，都是主人招待客人，哪有客人为主人服务的！而这两句话说的恰恰相反，客为主服务。学生由于不理解这两个词，便不能理解这个句子，便不能理解这一段话。有的教学参考资料上把这两个字解释为“主体”“客体”。这是用哲学术语硬套，于义理也是不通的。“客体”并没有为“主体”服务的必然性。

陶宗仪《南村辍耕录》卷七：“今人之指佣工者曰客作，三国时已有此语。”吴曾《能改斋漫录》卷二：“凡言客作儿者，佣夫也。”《高士传》云：“后汉复馥为中常侍所诬，乃自翦须变服，易形入山中为冶工客作。”《后汉书》云：“公沙穆游太学，无资粮，乃变服客佣。”（转引自修订版《辞海》和旧版《辞源》中的“客作儿”“客作”“客佣”诸条。）

根据上述材料，可以断定《原君》中的“客”即是“客作”或“客佣”，也就是佣工、仆人的意思。这么一来，“客”为“主”服务的关系就容易解释了。

“客佣”或“客作”，有时亦称“客”。郑板桥《范县署中寄舍弟墨第四书》中有这样一段话：

愚兄平生最重农夫，新招佃地人，必须待之以礼。彼称我为主人，我称彼为客户，主客原是对待之义，我何贵而彼何贱乎？要体貌他，要怜悯他；有所借贷，要周全他；不能偿还，要宽让他。

这里的“主”与“客”，正是《原君》里的“主”与“客”的含义。因为主是主子，客是仆佣，所以主贵客贱，“主客原是对待之义”。由此可以看出黄宗羲在《原君》中所反映的思想，正是孟子的民贵君轻的思想。                                                

容易误解的“上”字

《察今》中有“有过于江上者”，《荆轲传》中有“至易水之上”，《苏武》中有“乃徙武北海上无人处”，《石钟山记》中有“得双石于潭上”，《水调歌头·游泳》中有引《论语·子罕》的“子在川上曰”，这些地方的“上”字，学生很容易不假思索地解释为“上面”。

“上”字的另一义是“侧畔”。上面所举的“江上”“易水之上”“北海上”“潭上”“川上”，都应解释为江边、易水边、北海边、潭边、川边。“上”字的这一义，在现代汉语中也有用的，如“我的家在东北松花江上”。

上述这些地方，课本往往不加注释，学生又自以为很明白，如果教师不注意到这一点，就不能及时纠正学生的误解。有的“上”字被误解为“上面”之后，在本句中就出现矛盾，如“徙武北海上”，若解释为北海上面，显然是不通的，因为不能把苏武流放到水面上，那样他怎么牧羊呢！有的却不然，在本句中是可以通过的，如“得双石于潭上”，可以解释为在潭水上面得到双石。但是联系后文，便觉不通。因为李渤并没有乘舟至水面考察，只是在岸边择石“扣而聆之”，所以被苏轼讥为“陋者”。李渤所得的双石是在潭边，有他自己写的《辨石钟山记》为证。该文叙述得石经过曰：“访其遗踪，次于南隅，忽遇双石，欹枕潭际，影沦波中，询诸水滨，乃日石钟也。”（《古今图书集成·方舆汇编山川典》第一百四十六卷石钟山部艺文一之一）                                                                    

费解的“亭午”

《水经注·江水》中有这样一句：“自非亭午夜分，不见曦月。”其中“亭午”二字，课本解释为“正午”，这是对的。但是为什么“亭午”可以解释为“正午”呢？教师需要进一步掌握有关资料，才能深入浅出地向学生解释清楚。

“亭午”一词是“羲和亭午”一句话的省文。这句话出自东晋孙绰的《游天台山赋》。它的意思是“日至中天”。因为古代神话中的羲和是替太阳赶车的日神，所以古代诗文中常以“羲和”代替“日”。（《淮南子·天文训》：“爰止羲和，爰息六螭，是谓悬车。”高诱注：“日乘车，驾以六龙，羲和御之。”引自《太平御览·天部》）《释名》谓“亭，停也”。《文选》刘良注《游天台山赋》谓“亭，至也”。由此可见“亭”可以解释为“停”或“至”，它是这个句子中的动词。“羲和亭午”这个句子本来是易解的，后来被紧缩成一个词，省去了主语“羲和”，就变得费解了。费解之处在于“亭”字。主语“羲和”既不出现，动词“亭”字便无所依附，况且现代汉语中的“亭”字是名词而非动词，这就愈觉此词费解。如果在教学中恢复它原来的面貌，补上主语，再重点解释“亭”字的古义，学生将会变“死记”为“活记”，容易掌握“亭午”的含义。当然，怎样向学生解释，还得因年级而异。如果是对高年级学生，可以讲讲这个词的来源；如果是对低年级学生，只要告诉他们这个词是“日亭于午”的省略说法，“亭”即“停”，就够了。学生由此进而掌握“正午”这个意思就不难了，也许还能记得牢实。

至于“羲和亭午”这个句子，如何被诗文家欣赏，终于紧缩成一个词，料与“掷地当作金石声”的这篇《游天台山赋》的声誉有关，故郦道元在《水经注》中用了它。李白也在《古风》第二十四首中用了它，其诗句曰：“大车扬飞尘，亭午暗阡陌。”                                                                               

利用汉砖图案解释“缴”“矰”“弋”

“射猎农作图”是在宝成铁路沿线成都一带发现的东汉时代画像砖上的图案。我国邮电部一九五六年十月一日发行的一套“东汉画像砖”特种邮票中的第三枚印的就是这个图案。图的上半部绘的是射猎，下半部绘的是农作。射猎图中有两个人在池边猎取鸿鹄（黄鹄），用的是弓箭。这种箭拴有长线。池里有莲花和游鱼。

 东汉画像砖上的射猎农作图

看到这个图，想到《奕秋》《庄辛说楚襄王》《晏子谏杀烛邹》三篇文章中的三个字：缴、矰、弋①。这三个字，课本虽有注释，学生还不免感到抽象。这幅射猎图对理解这三个字能起直观作用。解词要正确还要清楚。讲得清楚则学生易懂难忘。利用这块汉砖上的图案来解释缴、赠、弋，用古人的生活实际来印证词义，学生易懂。教师用很少时间就可以讲清楚这样三个意思：

缴：是拴在箭上的长长的丝线。

矰：是一种拖着长丝线的箭。

弋：用矰这种箭来射鸟叫做弋。

学生不必抄笔记，也不必背课本上的注释，就能把这三个词掌握，而且学得有趣，记得牢实，因为把抽象的词和具体的事物结合起来了。

   ① 《弈秋》：“一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。”《庄辛说楚襄王》：“黄鹄……淹乎大沼，……射者……治其矰缴。”《晏子谏杀烛邹》：“景公好弋。” 

 

                                                             ——本文刊于《文史知识》1981年第2期