内六尘与外六尘

大牛Steve

内六尘与外六尘

妙意 自在世间 2023-12-27

内六尘与外六尘

       问：我拿起桌上的一个苹果放在了我的手上，在场的人都看到了这件事。我的问题是，一、内相分应该接触不到外尘，我应该拿不到苹果，它应该还在原地不动。二、现实生活中所有的人，包括我本人都看到苹果被我拿到了桌上。请问，苹果到底动没动？难道我的内相分一变，所有人的内相分都同步相应吗？

       答：内六尘与外六尘一对一相应，因此能够让人以为真有其事，包括苹果被您拿到手上。外六尘是由共业而生，对于共业有情来说是客观存在，所以外六尘改变时共业有情全都可以察觉。

       提出这个问题的人把内六尘和外六尘混淆了。你拿起苹果这件事，既有外六尘相又有内六尘相。外六尘相就是世间智者共同认知的东西，不是妄想。比如我现在讲课的声音，通过网络传到大家的耳朵里面，你有没有觉得这件事情很虚幻？这个声音很显然不是我嘴巴里面讲出来的，而是通过一种转换程序让你觉得好像听到了我的声音。

       拿苹果也是一样，你的大脑被包裹在头骨和血肉里面，它根本就没有办法直接看到苹果。看到苹果的是你的眼球，但是眼球看到后又经过视神经的传递才到达大脑的。你的大脑根本没有接触到苹果发出的光，为什么你会觉得自己看到苹果？这种情况和你在电视里看到苹果是一样的道理。你虽然不能看到真正的苹果，但是你所看到的这个内六尘相苹果与外六尘相苹果是一对一相应，模拟得非常好。好像有一个人住在你的大脑里面，这个人是谁？是七转识。你的色身、苹果都是外六尘。外六尘那个苹果是真的被你拿到手上的。所以，你从桌上去把苹果拿到手上这件事情就造成外六尘的改变，所有人的内六尘是与外六尘一对一相应，所以他们全部都察觉到这个苹果被你拿到手上了。

       你听懂以上的道理之后，大脑没有办法直接接触到外境这个事情，就成了你的现量。这是意识经过逻辑推理得到的现量。你知道所有看到的东西都是模拟出来的境界相，就这点来说，和梦境没有什么两样。（梦境与现实有一点差异，梦境是乱演的片段，现实就像实况转播。）你知道的这个法义是正见，经常回忆这个正见即是正念，很容易产生如梦如幻的觉受，用这种方式去修，很快就可以发起真如三昧，真如三昧是一种正定。

       凡所有相皆是第八识模拟出来的，经常这样思维可以成就真如三昧。在破参以前成就的是相似真如三昧，因为真如或者胜义谛是现量，离开语言文字，甚至也离开语言文字的意义。未悟以前，仍然有现量，比如你现在把手举起来，再放下去。这个事情是现量境界，因为它是可以实际操作，现观无误的。

问题集锦

       问：可以授记成佛吗？

       答：授记成佛是不了义法，它会让你落在相名分别里面。这都是烦恼。了义经是讲“心、佛、众生三无差别”。一切众生统统都是如来，你现在是如来，你过去是如来，你将来也是如来，还授记成佛作什么？

       问：中阴身所感知的境界是真实的外境吗？

       答：不是，并没有任何一个有情可以感知到外境（外六尘相）。中阴身属于化生有情，仍然有色身。他感知到的外境也不是真实的。一定是因为有业力和妄想才会感知到任何东西。外境是什么？眼球看到的就是客观的外境。眼球是物质的东西，它可以接触到外境物质。但是觉知心看到的永远是内六尘。因为觉知心是心法，不是物质，不可能接触到物质，它只能了知第八识模拟的内六尘。

       问：《妙法莲华经》里面的诸佛菩萨是有相还是无相？

       答：有相也等于无相。从世俗谛上看是有相，包括报身佛和应化身佛。从胜义谛上看一切诸法统统无相，包括提问的你自己在内。因为心、佛、众生三无差别，统统都是一真法界。

       问：取相分别那么严重，又怎么能印证为开悟呢？

       答：开悟是知道密意，密意是属于世俗谛的观行。修行人在完成世俗谛的观行之后应该要转进到胜义谛才能够叫做大乘见道。

       问：觉知心如何灭失？是痛苦的灭失吗？

       答：觉知心也是本来无生。他们是第八识流注种子所现起的功能差别，不是真的有。本来就没有的东西，也不可能消灭掉。

       问：觉知心不是真的就没有痛苦吗？

       答：痛苦是受蕴中的苦受。比如有人打我一下，我还是会痛的。但是这个痛也是梦中的痛，做梦时也会痛的。那你要怎么办？你要知道这也是梦幻，并不是说你懂得这些道理后从此再也不痛了。而是说痛也等于一真法界，也等于什么都没有。

       问：静心思考是参禅吗？

       答：要看你思考的是什么，如果你思维整理的对象是第八识就是参禅。参禅都是用意识在做，不离相、名、分别。